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Fatwa n° 209 Catégorie : Fatwas relatives au mariage

Le jugement relatif au voyage de la femme seule

Question : Est-il permis à mon épouse de voyager seule, sachant que la durée du vol ne dépassera pas trois heures et qu’elle  ne sera hébergée que par sa famille ?

Réponse : Louange à Allâh, Seigneur des Mondes ; prière et salut soient pour celui qu’Il a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Rétribution. Cela dit :

Plusieurs hadiths authentiques et attestés ont été rapportés en ce qui concerne le voyage de la femme, parmi lesquels :

– Le hadith rapporté par Al-Boukhâri d’après Ibn ‘Abbâs رضي اللهُ عنهما , et dans lequel le Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم dit : « Que la femme ne voyage qu’avec un Ma h ram ( 1 ) et que nul homme n’entre chez elle sans qu’elle ne soit avec un Ma h ram ». Un homme dit alors : « Ô Messager d’Allah ! Je voudrais sortir dans telle et telle expédition et ma femme veut accomplir le pèlerinage. » Le Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم lui dit : «   Pars avec elle .   » ( 2 )

–  Également, Mouslim a rapporté d’après Aboû Sa‘îd Al-Khoudrî que le Prophète صلى اللهُ   عليه وآله وسَلَّم «   a interdit qu’une femme voyage pour une distance de deux jours de marche sans qu’elle ne soit accompagnée de son époux ou d’un Ma h ram.   » ( 3 )

–  Et d’après Aboû Hourayra, le Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم dit : «   Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allâh et au Jour Dernier de voyager la distance d’un jour et d’une nuit sans être accompagnée d’un Ma h ram .   » ( 4 )

Le principe qu’on établit à partir de ces hadiths est que la femme ne doit pas voyager seule ( 5 ) , mais elle doit être accompagnée par son époux ou par un Ma h ram . Ce jugement ne fait l’objet d’aucune divergence, puisque ces deux catégories d’individus sont concernées par les hadiths en question de façon formelle et catégorique. La divergence existe seulement par rapport au fait d’étendre ce jugement à d’autres catégories qui sont semblables dans le sens aux deux catégories susmentionnées ; le sens que l’on peut déduire du fait que les hadiths concernent l’époux et le Ma h ram est la compagnie assurée. Cela signifie que le jugement qui découle de ces hadiths dépend soit du fait de s’attacher aux termes des hadiths ou à leur sens. Celui qui s’attache aux termes du hadith, son jugement se limitera à l’époux et au Ma h ram , et celui qui prend en considération le sens, étend le domaine du jugement.

L’opinion la plus valable des opinions, à mon avis, est que le fait de s’attacher au sens, dans cette question, est plus fort. Le jugement peut, donc, s’étendre à d’autres individus autres que l’époux et le Ma h ram , parmi ceux avec lesquels la sécurité sera affirmée. En effet, le voyage est englobé dans le domaine des jugements relatifs aux actes habituels, à la base desquels le principe consiste à considérer le sens et l’objectif des textes. De même que le voyage de la femme sans Ma h ram n’a fait l’objet d’interdiction que dans le but de barrer la voie menant à commettre l’acte interdit ; et « Ce qui est interdit dans le but de barrer la voie [à l’interdit] est autorisé en cas de besoin ».

Aussi, considérer le sens est-il confirmé par ce qu’a rapporté Al-Boukhârî dans son S a h î h , concernant le fait que ‘Oumar ibn Al- Kha tt âb a autorisé aux épouses du Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم d’accomplir le Hadj, lors du dernier Hadj que ‘Oumar avait accompli. Il a envoyé avec elles ‘Outhmâne ibn ‘Affâne et ‘Abd Ar-Ra h mân ibn ‘Awf ( 6 ) . Plus tard, après (la mort de) ‘Oumar ibn Al-Kha tt âb, ‘Outhmân, durant son califat, accomplissait aussi le pèlerinage avec elles. Cela constitue une preuve et un consensus au fait que la femme peut voyager en compagnie de femmes de confiance, car les Mères des croyants رضي اللهُ عنهنّ étaient au nombre de huit lors de leur voyage pour le Hadj. Ainsi, ‘Oumar, ‘Outhmân, ‘Abd Ar-Ra h mân ibn ‘Awf et les femmes du Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم étaient d’accord sur ce point, sans qu’une autre personne parmi les  Compagnons ne les eût contredits.

En conclusion, il est obligatoire que la femme en voyage soit accompagnée de son époux ou d’un Ma h ram qui peuvent tous deux être remplacés par une compagnie de confiance. Celle-ci peut être un groupe de femmes fiables, ou un groupe juste composé d’hommes et de femmes fiables. Cela est l’avis de la majorité des ulémas.

Également, puisqu’on peut affirmer, en se basant sur ce que l’on comprend des hadiths précédents, qu’il est interdit à la femme de voyager seule, la durée du vol et le fait qu’elle soit hébergée par sa famille n’ont, alors, aucun effet sur l’interdiction.

Quant au fait de résider dans un pays de mécréance, vous pouvez revoir l’article mensuel intitulé « Conseil pour celui qui réside dans un pays de mécréance » sur notre site Internet.

Le savoir parfait appartient à Allâh عزّ وجلّ , et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

( 1 ) Tout homme qu’il lui est absolument interdit d’épouser, à cause d'un lien de sang, d'alliance ou d'allaitement. (NDT).

( 2 ) Rapporté par Al-Boukhârî (1862), d’après Ibn ‘Abbâs رضي اللهُ عنهما .

( 3 ) Rapporté par : Al-Boukhârî (1864) et Mouslim (827),  d’après Aboû Sa‘îd Al-Khoudrî رضي اللهُ عنه .

( 4 ) Rapporté par : Al-Boukhârî (1088) et Mouslim (1339), d’après Aboû Hourayra رضي اللهُ عنه .

( 5 ) Certains savants considèrent que la sécurité de la route est suffisante pour rendre licite le voyage de la femme seule. C’est le choix adopté par Ibn Taymiyya رحمه اللهُ comme l’a mentionné Ibn Moufli h dans Al-Fouroû‘ (3/177) en disant : « Toute femme en sécurité peut accomplir le pèlerinage en l’absence du Ma h ram . » Il a dit aussi : « Ceci concerne tout voyage effectué dans le but d’accomplir un acte d’obéissance… ». Al-Karâbîşî l’a aussi rapporté d’Ach-Châfi‘î en ce qui concerne le pèlerinage surérogatoire. Certains de ses disciples ont dit que : «… cela concerne le pèlerinage surérogatoire et tout voyage non obligatoire, comme pour rendre visite ou pour le commerce ». C’est aussi ce qui est rapporté des ulémas appartenant à l’école dh ahirite (école jurisprudentielle qui adopte l’interprétation littérale). [Cf. : Al-Mou h allâ d’Ibn H azm (7/47)]

( 6 ) Rapporté par Al-Boukhârî (1860), d’après Ibrahim, d’après son père, d’après son grand-père.

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La maison de l'islam

Comprendre l'islam… dans son authenticité, avec contemporanéité, la sunna interdit-elle à la musulmane de voyager seule .

Puis-je voyager pour me rendre dans un autre pays seule, sachant que je suis une musulmane et que je crois savoir que l'islam demande que la musulmane soit accompagnée par un de ses proches pour voyager.

La question que vous posez est la question de savoir si la femme musulmane peut voyager seule ou s'il faut qu'elle soit accompagnée de son mari ou d'un mahram (proche parent avec qui elle ne peut jamais se marier) ?

I) A ce sujet, il y a différents Hadîths ...

– D'un côté des Hadîths interdisent le fait que la musulmane voyage seule : elle doit être accompagnée de son mari, ou d'un homme qui est son proche parent ( mahram ). --- Un hadîth mentionne cela par rapport au voyage, sans mention de distance : "عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم. ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم" (al-Bukhârî, 1763, Muslim, 1341). --- Cependant, certaines versions de ces Hadîths mentionnent une interdiction pour la femme d'effectuer un voyage de "la distance de 3 nuits" sans être accompagnée d'un homme proche parent : "عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا ، إلا ومعها أبوها، أو ابنها، أو زوجها، أو أخوها، أو ذو محرم منها" Muslim, 1340). "عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لامرأة أن تسافر ثلاثا إلا ومعها ذو محرم منها" (Muslim, 1339/422). --- Dans d'autres versions, il y a "la distance de 2 jours"  : "عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت أربعا من النبي صلى الله عليه وسلم، فأعجبنني، قال: "لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم، ولا صوم في يومين: الفطر والأضحى، ولا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب، ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجد الأقصى، ومسجدي هذا" (al-Bukhârî, 1893, Muslim, 827). --- D'autres versions de ces Hadîths disent : "Il n'est pas licite pour une femme musulmane de voyager la distance d'1 jour et 1 nuit s'il n'y a pas avec elle un homme mahram"  : "عن أبي هريرة رضي الله عنهما، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة" (al-Bukhârî, 1038), "عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة إلا ومعها رجل ذو حرمة منها" (Muslim, 1339/419). Il y a par ailleurs un Hadîth qui montre que cela s'applique aussi au pèlerinage : "Une femme ne doit accomplir le pèlerinage qu'en compagnie d'un mahram" (rapporté par Abû 'Awâna, cité dans Fath ul-bârî , tome 4 p. 98).

– D'un autre côté, il y a ce qu'a rapporté al-Bukhârî : Omar ibn ul-Khattâb (que Dieu l'agrée), durant la fin de son califat, a autorisé les veuves du Prophète (sur lui la paix) à accomplir le pèlerinage (et donc à voyager de Médine à La Mecque). Et il a dépêché, pour veiller à la bonne marche de leur voyage, Uthmân ibn 'Affân et Abd ur-Rahmân ibn 'Awf : "عن إبراهيم، عن أبيه، عن جده: أذن عمر رضي الله عنه، لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم في آخر حجة حجها، فبعث معهن عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف" (rapporté par al-Bukhârî, n° 1761). Voir des détails supplémentaires à ce sujet in Fat'h ul-bârî , notamment celui-ci : Sawda n'y était pas allée ( Fat'h ul-bârî , 4/95-97).

– Enfin, il y a le Hadîth où le Prophète (sur lui la paix) , répondant un jour à quelqu'un qui se plaignait de l'insécurité des chemins en Arabie, a parlé d'une époque qui viendrait où "la musulmane voyagerait de al-Hîra * jusqu'à la Mecque n'ayant à craindre personne en dehors de Dieu" : "فقال: «يا عدي، هل رأيت الحيرة؟» قلت: لم أرها، وقد أنبئت عنها، قال «فإن طالت بك حياة، لترين الظعينة ترتحل من الحيرة، حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا إلا الله، - قلت فيما بيني وبين نفسي فأين دعار طيئ الذين قد سعروا البلاد " (rapporté par al-Bukhârî, n° 3400). Dans une autre version, on lit cette précision supplémentaire : cette musulmane effectuerait alors ce voyage "sans la protection de quelqu'un" : " أتعرف الحيرة؟ " قلت: لم أرها، وقد سمعت بها. قال: " فوالذي نفسي بيده، ليتمن الله هذا الأمر، حتى تخرج الظعينة من الحيرة حتى تطوف بالبيت، في غير جوار أحد " (rapporté par Ahmad, n° 18260 ; cf. Fath ul-bârî 6/749). ( * Al-Hîra : alors dans l'empire perse, actuellement en Iraq].

II) Les avis des ulémas ont dès lors été divergents sur le sujet :

– 1) Se fondant sur le premier groupe de Hadîths, plusieurs ulémas sont d'avis qu ' il est interdit à la musulmane de voyager seule, quelle que soit la distance qu'elle a l'intention de parcourir . Il faut que son mari ( zawj ) ou un proche parent ( mahram ) l'accompagne.

– 2) D'autres ulémas ont émis l'avis que la femme doit être accompagnée pour tout voyage devant couvrir la distance considérée comme "voyage", c'est-à-dire la distance parcourue en 3 jours comme les Arabes le faisaient à l'époque (soit "48 miles shar'î " : quelques 77 kilomètres et des poussières, ou bien un peu plus de 80 kilomètres : différentes interprétations existent), mais qu'elle peut voyager seule si la distance de son déplacement était moindre que ces "48 miles shar'î ". Cet avis est celui des ulémas hanafites . Même pour le pèlerinage obligatoire les ulémas hanafites n'autorisent pas que la musulmane voyage seule si elle doit parcourir la distance critique.

– 3) Se fondant sur le pèlerinage effectué par les veuves du Prophète, plusieurs ulémas de l'école shafi'ite sont d'avis que la musulmane peut voyager pour le pèlerinage sans être accompagnée d'un proche parent ( mahram ) mais en étant au sein d'un groupe de femmes sérieuses et sures , ce groupe devant accomplir tout le voyage ensemble . (Voir également, pour ce point, ce qu'a écrit Ibn ul-'Arabî et qui est cité dans Nazaryyat ul-maqâssid , pp. 292-293.) Ces ulémas ont fait ta'diya de la istithnâ' de cette hâlah stipulée dans les Textes, à cette autre hâla (l'accompagnement d'un groupe de femmes sures).

– 4) Enfin, se fondant sur le dernier Hadîth, quelques ulémas pensent que c'est l'insécurité qui est la propriété ayant motivé ( 'allala ) la règle présente dans les premiers Hadîths ; ces derniers, bien qu'inconditionnels ( mutlaq ), sont donc à comprendre comme se rapportant à ( mahmûl 'alâ ) la situation prévalant alors en Arabie : l'insécurité. Ces ulémas ont alors émis comme avis que si le pays connaît une sécurité parfaite, semblable à celle que ce dernier Hadîth mentionne, la musulmane peut voyager seule ; et que c'est lorsque le pays n'est pas dans ce cas qu'elle doit impérativement être accompagnée de son mari ( zawj ) ou d'un proche parent ( mahram ) pour voyager. Selon ces ulémas, l'insécurité est donc le motif ( 'illa ) de l'interdiction, pour la musulmane, de voyager seule. Si ce motif est absent, cette interdiction ne s'applique plus, comme le montre le dernier Hadîth . Ces ulémas ont fait takhsîs de ce hukm d'interdiction exceptée la hâlah stipulée dans les Textes, à cette situation-là (l'insécurité). Ibn Muf'lih relate cet avis de Ibn Taymiyya à propos du voyage de la femme pour le pèlerinage mais aussi pour tout autre acte cultuel . Ibn Muf'lih cite par ailleurs l'avis de certains ulémas shafi'ites , selon qui le voyage commercial est aussi concerné par cette règle ( cf. Fatâwâ mu'âssira , al-Qaradhâwî, 1/350-353).

III) Un autre point :

J'ai préféré citer les différents avis existant quant à la question qui nous préoccupe plutôt que d'exprimer la justesse de tel avis sur tel autre.

Ce que je rappellerai simplement c'est que l'idée directrice qui se trouve derrière ces règles données par le Prophète (sur lui la paix) et sur la base desquelles ces ulémas ont donné les avis que nous avons vus, n'est nullement que pour l'islam la femme serait une perpétuelle mineure, ni qu'on ne pourrait pas lui faire confiance. L'idée dirigeant ces règles est la volonté de protéger la femme contre tout ce qui pourrait lui arriver pendant un voyage, loin des siens.

IV) En cas de nécessité de voyager seule :

– En cas de nécessité reconnue telle , la musulmane peut à l'unanimité voyager seule . Ce cas de nécessité absolue est par exemple celui d'une femme qui avait été faite prisonnière dans un pays ennemi et qui a réussi à s'échapper : il va de soi qu'elle ne va pas attendre d'avoir un mahram pour se déplacer ! Ce fut ce qui arriva à une femme ansarite : "قال: وأسرت امرأة من الأنصار وأصيبت العضباء، فكانت المرأة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم، فانفلتت ذات ليلة من الوثاق، فأتت الإبل، فجعلت إذا دنت من البعير رغا فتتركه حتى تنتهي إلى العضباء، فلم ترغ. قال: وناقة منوقة، فقعدت في عجزها، ثم زجرتها فانطلقت، ونذروا بها فطلبوها فأعجزتهم. قال: ونذرت لله إن نجاها الله عليها لتنحرنها. فلما قدمت المدينة رآها الناس، فقالوا: "العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم"، فقالت: "إنها نذرت إن نجاها الله عليها لتنحرنها"، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكروا ذلك له، فقال: "سبحان الله، بئسما جزتها، نذرت لله إن نجاها الله عليها لتنحرنها. لا وفاء لنذر في معصية، ولا فيما لا يملك العبد"؛ وفي رواية ابن حجر: "لا نذر في معصية الله" (Muslim, 1641).

– Et en cas de : " التعارض بين ارتكاب حسنة والاجتناب عن سيئة " : "opposition entre mettre en pratique une Hassana et se préserver d'une Sayyi'a " , ou bien de : " التعارض بين الاجتناب عن سيئة والاجتناب عن سيئة أخرى " : "opposition entre se préserver d'une Sayyi'a et se préserver d'une autre Sayyi'a " :

Par exemple, émigrer d'une Dâr ul-Khawf est une Hassana, de même que demeurer dans une Dâr ul-Khawf alors qu'on a les possibilités d'en émigrer est une Sayyi'a. Mais pour une femme qui se trouve dans la Dâr ul-khawf et n'a personne pour l'accompagner jusque dans la Dâr ul-islâm ou la Dâr ul-amn : s'agit-il de se préserver de voyager seule (se préserver d'un autre interdit) ( "لا يخلون رجل بامرأة، ولا تسافرن امرأة إلا ومعها محرم" ) ? ou bien de se préserver de demeurer dans la Dâr ul-khawf (se préserver d'un interdit) ? Il s'agit alors de choisir la seconde option : rester dans la Dâr ul-Khawf est plus grave que de voyager seule. C'est ce qui est arrivé à Ummu Kulthûm bint 'Uqba . Elle quitta La Mecque seule, en direction de Médine. Plus tard, en chemin, le Destin fit qu'elle rencontra la caravane d'un Khuza'ite, qui l'accompagna jusqu'au but de son voyage.

Plus accentué encore fut ce qui arriva à Aïcha (que Dieu l'agrée) : au retour de la campagne des Banu-l-Mustaliq, en l'an 5 de l'hégire , étant allée chercher son collier, elle resta sans le vouloir en arrière du groupe des autres musulmans. Or, les gens chargés de hisser son palanquin sur le chameau ne rendirent pas compte qu'elle ne s'y trouvait pas, à cause de son poids léger. C'est ainsi qu'elle se retrouva toute seule au beau milieu du désert d'Arabie. Safwân ibn ul-Mu'attal (que Dieu l'agrée), qui marchait en arrière de l'armée, vit de loin une forme humaine ; s'étant approché, il reconnut Aïcha, et prononça la formule du Istirjâ' . Réveillée par cette exclamation, Aïcha recouvrit immédiatement son visage. Safwân, sans dire un mot, descendit de son chameau, et le rapprocha de l'épouse du Prophète. Aïcha devait-elle alors appliquer l'interdiction d'être seule avec un homme qui n'est ni son mari ni un proche parent, mais, alors, elle restait encore seule dans le désert d'Arabie, exposée à de graves dangers (être enlevée, être agressée) ? Ou bien Aïcha devait-elle accepter  de cheminer seule avec Safwân (ce qui est normalement interdit), et ce exceptionnellement, afin de mettre fin au danger de la solitude dans le désert... Aïcha retint la seconde option .

V) Conclusion :

Je voudrais vous dire aussi qu'en dernier recours, au cas où le voyage serait nécessaire et qu'il n'y aurait aucune possibilité pour qu'un proche parent (mahram) soit présent avec vous, au moins que vous agissiez selon le troisième avis suscité, et qu'il y ait tout un groupe de musulmanes sures et sérieuses qui fassent tout le voyage ensemble.

Quant au quatrième avis, certains ulémas contemporains comme al-Qaradhâwî pensent qu'il est applicable. Cependant, ceux qui partagent cet avis doivent, avant de pouvoir l'appliquer, étudier de façon sérieuse la situation du pays et de la région où le voyage va s'effectuer (afin de réaliser la tahqîq ul-manât ) : y a-t-il vraiment sécurité générale pour la femme, ou pas.

Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).

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Le jugement relatif au voyage de la femme seule

• 27 mai 2020
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Sheikh Mohammad Ali Ferkous

Question : Est-il permis à mon épouse de voyager seule, sachant que la durée du vol ne dépassera pas trois heures et qu’elle ne sera hébergée que par sa famille ?

Réponse : Louange à Allâh, Seigneur des Mondes ; prière et salut soient pour celui qu’Il a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Rétribution. Cela dit : Plusieurs hadiths authentiques et attestés ont été rapportés en ce qui concerne le voyage de la femme, parmi lesquels :

– Le hadith rapporté par Al-Boukhâri d’après Ibn ‘Abbâs رضي اللهُ عنهما, et dans lequel le Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم dit : «Que la femme ne voyage qu’avec un Mahram(1) et que nul homme n’entre chez elle sans qu’elle ne soit avec un Mahram». Un homme dit alors : «Ô Messager d’Allah ! Je voudrais sortir dans telle et telle expédition et ma femme veut accomplir le pèlerinage.» Le Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم lui dit : « Pars avec elle. »(2)

– Également, Mouslim a rapporté d’après Aboû Sa‘îd Al-Khoudrî que le Prophèteصلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم « a interdit qu’une femme voyage pour une distance de deux jours de marche sans qu’elle ne soit accompagnée de son époux ou d’un Mahram. »(3)

– Et d’après Aboû Hourayra, le Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم dit : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allâh et au Jour Dernier de voyager la distance d’un jour et d’une nuit sans être accompagnée d’un Mahram. »(4)

Le principe qu’on établit à partir de ces hadiths est que la femme ne doit pas voyager seule(5), mais elle doit être accompagnée par son époux ou par un Mahram. Ce jugement ne fait l’objet d’aucune divergence, puisque ces deux catégories d’individus sont concernées par les hadiths en question de façon formelle et catégorique. La divergence existe seulement par rapport au fait d’étendre ce jugement à d’autres catégories qui sont semblables dans le sens aux deux catégories susmentionnées ; le sens que l’on peut déduire du fait que les hadiths concernent l’époux et le Mahram est la compagnie assurée. Cela signifie que le jugement qui découle de ces hadiths dépend soit du fait de s’attacher aux termes des hadiths ou à leur sens. Celui qui s’attache aux termes du hadith, son jugement se limitera à l’époux et au Mahram, et celui qui prend en considération le sens, étend le domaine du jugement.

L’opinion la plus valable des opinions, à mon avis, est que le fait de s’attacher au sens, dans cette question, est plus fort. Le jugement peut, donc, s’étendre à d’autres individus autres que l’époux et le Mahram, parmi ceux avec lesquels la sécurité sera affirmée. En effet, le voyage est englobé dans le domaine des jugements relatifs aux actes habituels, à la base desquels le principe consiste à considérer le sens et l’objectif des textes. De même que le voyage de la femme sans Mahram n’a fait l’objet d’interdiction que dans le but de barrer la voie menant à commettre l’acte interdit ; et «Ce qui est interdit dans le but de barrer la voie [à l’interdit] est autorisé en cas de besoin».

Aussi, considérer le sens est-il confirmé par ce qu’a rapporté Al-Boukhârî dans son Sahîh, concernant le fait que ‘Oumar ibn Al- Khattâb a autorisé aux épouses du Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم d’accomplir le Hadj, lors du dernier Hadj que ‘Oumar avait accompli. Il a envoyé avec elles ‘Outhmâne ibn ‘Affâne et ‘Abd Ar-Rahmân ibn ‘Awf(6). Plus tard, après (la mort de) ‘Oumar ibn Al-Khattâb, ‘Outhmân, durant son califat, accomplissait aussi le pèlerinage avec elles. Cela constitue une preuve et un consensus au fait que la femme peut voyager en compagnie de femmes de confiance, car les Mères des croyants رضي اللهُ عنهنّ étaient au nombre de huit lors de leur voyage pour le Hadj. Ainsi, ‘Oumar, ‘Outhmân, ‘Abd Ar-Rahmân ibn ‘Awf et les femmes du Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم étaient d’accord sur ce point, sans qu’une autre personne parmi les Compagnons ne les eût contredits.

En conclusion, il est obligatoire que la femme en voyage soit accompagnée de son époux ou d’un Mahram qui peuvent tous deux être remplacés par une compagnie de confiance. Celle-ci peut être un groupe de femmes fiables, ou un groupe juste composé d’hommes et de femmes fiables. Cela est l’avis de la majorité des ulémas.

Également, puisqu’on peut affirmer, en se basant sur ce que l’on comprend des hadiths précédents, qu’il est interdit à la femme de voyager seule, la durée du vol et le fait qu’elle soit hébergée par sa famille n’ont, alors, aucun effet sur l’interdiction.

Quant au fait de résider dans un pays de mécréance, vous pouvez revoir l’article mensuel intitulé «Conseil pour celui qui réside dans un pays de mécréance» sur notre site Internet.

Le savoir parfait appartient à Allâh عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

Source : Ferkous.com

(1) Tout homme qu’il lui est absolument interdit d’épouser, à cause d’un lien de sang, d’alliance ou d’allaitement. (NDT). (2) Rapporté par Al-Boukhârî (1862), d’après Ibn ‘Abbâs رضي اللهُ عنهما. (3) Rapporté par : Al-Boukhârî (1864) et Mouslim (827), d’après Aboû Sa‘îd Al-Khoudrî رضي اللهُ عنه. (4) Rapporté par : Al-Boukhârî (1088) et Mouslim (1339), d’après Aboû Hourayra رضي اللهُ عنه. (5) Certains savants considèrent que la sécurité de la route est suffisante pour rendre licite le voyage de la femme seule. C’est le choix adopté par Ibn Taymiyya رحمه اللهُ comme l’a mentionné Ibn Mouflih dans Al-Fouroû‘ (3/177) en disant : «Toute femme en sécurité peut accomplir le pèlerinage en l’absence du Mahram.» Il a dit aussi : «Ceci concerne tout voyage effectué dans le but d’accomplir un acte d’obéissance…». Al-Karâbîşî l’a aussi rapporté d’Ach-Châfi‘î en ce qui concerne le pèlerinage surérogatoire. Certains de ses disciples ont dit que : «…celaconcerne le pèlerinage surérogatoire et tout voyage non obligatoire, comme pour rendre visite ou pour le commerce». C’est aussi ce qui est rapporté des ulémas appartenant à l’école dhahirite (école jurisprudentielle qui adopte l’interprétation littérale). [Cf. : Al-Mouhallâ d’Ibn Hazm (7/47)] (6) Rapporté par Al-Boukhârî (1860), d’après Ibrahim, d’après son père, d’après son grand-père.

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Une femme a-t-elle le droit de voyager sans mahram ?

J’aurai besoin qu’on m’éclaire sur la question suivant laquelle la femme ne doit pas voyager seule. Je suis perdue à cause des divergences. Pourriez-vous me donner votre réponse s’il vous plaît ? Sachant que je suis une femme, je voyage seule et mes parents me font totalement confiance. Je voyage avec des femmes de ma communauté. Nous visitons des pays musulmans. Pourrais-je avoir votre point de vue s’il vous plaît ?

Avant de répondre à votre question, je rappelle d’abord certains points concernant le voyage d’une femme :

1/ L’interdiction du voyage sans la présence du mari ou d’un mahram :

Le Prophète (SSSL) dit : « Il n’est pas permis pour une femme qui croit en Dieu et au jour dernier de voyager pendant un jour sans la présence d’un mahram » (rapporté par Bukhari et Muslim sur Abou Hourayra (QDLA)).

Donc ce hadith interdit à la femme de voyager seule sans être accompagnée par un mahram. Notons que le mahram comprend le mari ou tout homme qui ne peut jamais se marier avec une femme comme son père, son frère ou son fils. Autrement dit, il est permis à la femme de voyager en présence d’un mahram.

Cette interdiction a été rapportée dans plusieurs hadiths authentiques par plusieurs compagnons comme Abou Hourayra, Abdullah fils d’Omar, Abou Saïd Al Khoudhri et Abdullah fils d’Abbas (QDLA). Certaines versions ont cité un voyage de trois jours, d’autres de deux jours alors que la première a parlé seulement d’un jour. Ces différentes durées de voyage sont à l’origine de la divergence que l’on retrouve entre les savants lorsqu’il s’agit de définir la distance minimale justifiant le voyage.

2/ Le voyage par nécessité ou par contrainte :

A l’unanimité des savants, la femme est autorisée à voyager seule en cas de nécessité ou de contrainte car la mère des croyants Oum Salamah (QDLA) a fait son voyage d’hégire, sans mahram, accompagnée uniquement d’un homme associateur, afin de fuir l’injustice des  associateurs mecquois. De même, la mère des croyants Aïcha (QDLA) a continué, sans mahram, un voyage, où elle a été abandonnée involontairement par les musulmans, accompagnée uniquement par Safwan (QDLA) (rapporté par Bukhari et Muslim).

3/ Le voyage pour le pèlerinage sans mahram :

Il y a eu une divergence entre les savants autour de ce point, lorsqu’une femme veut accomplir l’obligation du pèlerinage alors qu’elle ne trouve pas un mahram disponible :

a. Selon certains (les Hanbalites), le pèlerinage n’est obligatoire qu’en cas de présence d’un mahram. Sinon, la femme seule n’est pas tenue de le faire.

b. Selon d’autres (les Hanafites), le mahram n’est exigé pour le pèlerinage d’une femme que lorsque le voyage dépasse trois jours, comme le souligne un hadith prophétique. Par contre, pour une durée inférieure à trois jours la femme est autorisée de voyager sans mahram.

c. Une autre partie de savants a exigé soit la présence du mahram ou soit celle :

– d’une compagnie sûre de personnes selon les Malikites ;

– d’une compagnie sûre de femmes à partir de deux et plus selon les Chafiïtes afin que le pèlerinage soit obligatoire pour une femme. Par contre, si cette dernière le fait avec une seule femme, son pèlerinage obligatoire est valide (et non le surérogatoire).

L’argument de ces deux dernières écoles est l’autorisation du Calife Omar (QDLA) accordée aux femmes du Prophète (SSSL) de voyager, sans mahram, accompagnées d’Othman fils de Affan et d’Abdurrahman fils de Aouf (QDLA) (rapporté par Bukhari). Cela signifie que plusieurs compagnons (dont Omar, Othman, Abdurrahman et les femmes du Prophète (SSSL)) étaient d’accords sur le fait que la compagnie sûre suffit pour le pèlerinage d’une femme sans mahram. Sachant qu’aucun autre compagnon n’a critiqué cette décision.

d. Certains ont autorisé à la femme de voyager, sans mahram, au pèlerinage si la sécurité règne sur la route du pèlerinage. Et ils ont expliqué l’interdiction faite au voyage d’une femme seule, à l’époque du Prophète (SSSL), par la guerre contre les associateurs et la présence des pirates de route. Ce qui signifie que l’islam n’a pas réduit la liberté de la femme en lui interdisant de voyager seule, mais il a plutôt voulu la préserver des dangers à une époque où régnait l’insécurité dans la péninsule arabique. Cette interdiction n’est donc plus d’actualité à une période où la sûreté est retrouvée. Cet argument était peut-être à l’origine de la décision d’Omar (QDLA) d’autoriser le pèlerinage des femmes du Prophète (SSSL) sans mahram car la sécurité dominait l’état musulman et avait remplacé l’insécurité occasionnée auparavant par la guerre. L’avis d’autorisation conditionnée par la sécurité trouve son argument dans le hadith où le Prophète (SSSL) dit à Adye fils d’Hatem (QDLA) : « Si tu vies longtemps, tu verras certes le voyage de la femme de Hira (ville iraquienne) dans le but de faire le tawaf autour de la Kaaba, sans craindre personne à part Dieu ». Adye (QDLA) a dit par la suite : « J’ai bien vu la femme qui voyageait de Hira jusqu’au point d’accomplir le tawaf autour de la Kaaba, sans craindre personne à part Dieu » (rapporté par Bukhari).

Ainsi, ce hadith laisse bien entendre que l’interdiction du voyage d’une femme seule au début de l’islam était justifiée par l’insécurité car le Prophète (SSSL) avait bien annoncé la bonne nouvelle de la réalisation de l’état de sûreté où la femme pourra finalement voyager sans mahram étant donné qu’elle n’aura plus peur.

4/ Le voyage pour le commerce ou pour toute autre chose :

La majorité a interdit le voyage d’une femme sans mahram pour toute autre raison que celle du pèlerinage étant donné les hadiths d’interdiction mentionnés ci- dessus et étant donné l’autorisation qui a été faite uniquement pour le voyage vers la Mecque dans le but de l’adoration obligatoire. Néanmoins, certains savants l’ont autorisé en cas de sécurité, sans mahram, et sans aucune distinction entre le voyage en général et le pèlerinage en particulier vu que les hadiths d’interdiction concernaient tout voyage sans mahram, que ce soit pour la Mecque ou pour toute autre direction. Or nous avons vu que la raison de l’interdiction était l’insécurité, par conséquent, la présence de la sécurité met fin à cette restriction pour tout type de voyage en ce qui concerne la femme.

Conclusion :

Aujourd’hui, des gens continuent à interdire à la femme de voyager sans mahram dans tous les types de voyage, court ou long, sauf pour le pèlerinage que certains autorisent sous certaines conditions.

A mon avis, à notre époque où les moyens de transport rapides ont énormément écourté la durée des trajets, le voyage d’une femme, sans mahram, est autorisé car l’interdiction concernait le voyage dépassant un jour de route. Or à notre époque, un voyage international en avion ne dépasse pas quelques heures, donc il n’est pas concerné par l’interdiction. Et même lorsqu’il s’agit d’un long voyage, le trajet ne dépasse pas vingt-quatre heures, ou bien il est séparé par l’escale dans un aéroport. Ce qui lui enlève l’aspect d’un voyage continu et fait de lui deux voyages dont chacun est inférieur à un jour.

De même, Au sein d’un pays, les voyages, par bus ou train, font eux aussi moins d’un jour. Sinon, la femme peut prévoir une pause dans une ville pour couper le voyage en deux parties dont chacune est inférieure à un jour.

De plus, à notre époque il y a la sécurité ainsi que la compagnie sûre dans un avion, un train ou un bus, car des dizaines ou des centaines d’hommes et de femmes voyagent ensemble.

Donc la femme peut voyager sans mahram à notre époque pour visiter sa famille dans une autre ville ou dans un autre pays, pour poursuivre ses études, pour le commerce, pour le tourisme, pour l’Omrah ou le pèlerinage, ou pour toute autre raison valable. Si la femme est accompagnée par des amies sûres ou par un groupe sûr d’hommes et de femmes de connaissance, cela est encore mieux.

Notons, quand même, que l’autorisation est conditionnée par la sécurité. Si cette dernière disparait, ou si la femme veut voyager vers une destination où il y a l’insécurité, l’interdiction du voyage sans mahram redevient la norme comme à l’aube de l’islam.

Au final, si aujourd’hui le voyage d’une femme sans mahram n’est plus interdit, nous pouvons, quand même, dire qu’il reste désagréable (makrouh = inférieur au haram) surtout pour des raisons touristiques. Car certaines personnes peuvent porter atteinte à l’honneur de cette femme pratiquant ce voyage en disant des choses désagréables à son encontre, ce qui pourrait avoir des conséquences négatives sur sa vie familiale ou sur sa réputation précédant un éventuel mariage. Ce qui nous ramène à encourager la musulmane à voyager dans la limite du possible en famille ou au moins avec un mahram.

Wa Allaho a’lam.

Dr. Mohamed NAJAH

Vice-président du Conseil Théologique Musulman de France.

Fondateur de l’Institut Najah en ligne des Sciences Islamique

www.institut-najah.com

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Une femme peut-elle voyager sans mahram ?

Voyager seule quand on est une femme est-il autorisé en islam ? Que dit l’islam sur le voyage d’une femme sans tuteur ? Faut-il un mahram pour voyager quand on est une fille ? Nous recevons pléthore de questions à ce sujet. Nous allons tenter d’apporter quelques éclaircissements. Avant cela, nous aimerions rappeler que cette question de jurisprudence islamique n’est pas à prendre à la légère. Nous ne sommes pas des savants de l’islam donc nous allons modestement vous rapporter ce que nous a transmis notre professeur qu’Allah soit satisfait de lui. Amine  

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ « Interrogez les gens du rappel si vous ne savez pas. »

Tout d’abord, il faut avoir à l’esprit que cette question est sujette à divergences entre nos savants (qu’Allah soit satisfait d’eux). Dans cet article, nous exposerons l’avis de l’école de l’Imam Malik.

Une femme ne peut pas voyager sans mahram sauf…

L’avis probant (avis mash’our) dans l’école malikite est que la femme ne peut pas voyager sans mahram sauf s’il s’agit d’un voyage obligatoire . S’il s’agit d’un voyage obligatoire alors elle pourra voyager sans mahram.

• Qu’est-ce qu’un voyage obligatoire ?

Nous entendons par voyage obligatoire le hajj ( le pèlerinage à la Mecque ) et la Hijra (quitter une terre dans laquelle elle ne se sent pas en sécurité vis-à-vis de sa religion pour s’installer dans une terre dans laquelle elle pourra pratiquer sa religion)

En dehors de ces deux voyages, la femme ne peut pas voyager seule même si elle est avec un groupe en sécurité.

Une femme peut voyager sans mahram mais…

Toutefois, il existe un second avis dans le madhab malikite qui stipule que la femme peut voyager sans tuteur . Cet avis autorise la femme à voyager sans mahram peu importe la raison de son voyage tant qu’il est licite et qu’elle est accompagnée d’un groupe qui lui assure une sécurité. Avec ce groupe, la sœur doit se sentir en sécurité.

Cet avis secondaire est utilisé par bon nombre de savant aujourd’hui pour autoriser les femmes à accomplir la omra sans mahram . C’est notamment l’avis de l’éminent cheikh Mouloud Sariri – الشيخ مولود السريري (qu’Allah soit satisfait de lui).

Nous espérons avoir apporté quelques éclaircissements à ce sujet.

Qu’Allah vous permette de voyager en toute sécurité que vous soyez accompagnée d’un mahram ou d’un groupe. Amine  

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Les femmes qui voyagent sans mahram

La femme peut-elle voyager (par exemple pour travailler) sans mahram ?

Cette question doit être traitée sous deux rubriques : Le déplacement et la sécurité du voyageur.

A. Le voyage :

Dieu tout-puissant nous ordonne de nous déplacer pour les raisons suivantes :

Le voyage culturel :

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ

«Ne parcourent-ils pas la terre ? N’ont-ils pas des cœurs avec lesquels comprendre et des oreilles avec lesquelles entendre ? Mais, en vérité, ce ne sont pas les yeux qui sont aveugles ; ce sont les cœurs, sis dans les poitrines, qui sont aveugles.» Al-Hajj (22:46).

Le voyage scientifique ou a portée exploratrice :

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«Dis : ” Parcourez la terre et considérez comment Il a produit la création. Par la suite Dieu suscitera la dernière naissance. Certes, Dieu est puissant sur toute chose ! “» Al-’Ankabût (29:20).

Le Voyage historique (religieux) :

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ

«A chaque communauté Nous avons dépêché un envoyé avec ce message : ” Adorez Dieu ! Evitez les fausses divinités (les Taghout) ! ” Il y en eut parmi eux que Dieu dirigea, et d’autres qui connurent l’égarement. Parcourez donc la terre et voyez quelle a été la fin de ceux qui criaient au mensonge.» Al-Nahl (16:36).

Le voyage pour accomplir les cultes :

وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

«Et c’est un devoir envers Dieu, pour tous les hommes qui en ont les moyens, de faire le pèlerinage à la Maison sacrée. Pour ce qui est du mécréant, Dieu n’a nul besoin des mondes créés» Al ‘Imrân (3:97).

L’expression «Ceux qui peuvent se permettre» mentionnée dans ce verset, porte notamment sur la sécurité du voyageur ainsi que de la santé et de la situation économique du pèlerin. Le pèlerinage est une forme individuelle de culte, pour cette raison, ceux qui peuvent se le permettre sont ceux commandés de remplir cette obligation.

B. La sécurité du voyageur :

Les versets suivants soulignent que la sécurité et la nourriture pendant le Voyage sont des questions cruciales pour le voyageur:

لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ، إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ ، فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ، الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

«A (l’ilaf) des Quraïchites, à leur (ilaf) pour la caravane de l’hiver et celle de l’été !

Qu’ils adorent donc le Seigneur de cette Maison, qui les a nourris et sauvés de la famine, et qui les a délivrés de la peur.». Quraych (106:1- 4).

Le mot arabe (ilaf) est utilisé pour définir l’ajout de quelque chose à une autre; la réalisation d’un certain nombre de kilomètres.

Le mot qui exprime le voyage ici est (rihle رحلة). Rihle est un mot arabe utilisé pour désigner la marche lors d’un voyage. Le rihle dans le dernier verset est utilisé pour signaler la possession de la nourriture adéquate et de la sécurité.

Ce verset souligne aussi la nécessité de la sécurité pendant le voyage :

وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ

«Entre les Sabéens et les cités que Nous avions bénies, Nous avions établi d’autres cités servant de jalons sur un itinéraire bien tracé et mesuré. Suivez leur parcours de jour et de nuit, en toute sécurité “.» Saba (34:18).

Il n’y a aucune différence entre les deux sexes (entre les femmes et les hommes) dans ce verset. La sécurité et la nourriture adéquate pendant le voyage sont essentielles pour l’homme comme pour la femme. L’approvisionnement alimentaire peut être accordé avant le voyage, mais la sécurité peut être liée à d’autres raisons.

De toute évidence, l’exigence de la sécurité est plus essentiel pour la femme qu’à l’homme. Après l’enquête de tous les hadiths authentiques qui parlent de l’interdiction du voyage des femmes sans mahram, nous trouverons que la question la plus importante concerne la sécurité pendant ledit voyage. Certains hadiths interdisent le déplacement de la femme dans une distance éxigeant deux jours, d’autres hadiths la porte à trois jours et certains interdisent le voyage sans aucune limitation de la distance ou durée de voyage. Alors que de son côté, notre Messager a imaginé qu’un jour une femme serait en mesure de voyager de son propre chef sans mahram pour l’accompagner.

Ces hadiths sont :

1. Le hadith qui interdit le voyage de la femme sans mahram si le voyage exigeait un jour et une nuit :

Abou Hourayra a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Il est illégal pour une femme qui croit en Dieu et au Jour dernier de parcourir la distance d’un jour et une nuit sans un mahram pour l’accompagner ». (Sahih al-Bukhari,. Aucune 1038).

2. Le hadith qui interdit le voyage de la femme sans un mahram si le voyage exigeait deux jours et deux nuits : Abou Said Al-Hudri rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Qu’aucune femme ne Voyage pendant plus de trois jours, à moins que son mari ou un mahram ne l’accompagne. » (Sahih Muslim).

3. Le hadith qui interdit le voyage de la femme sans un mahram si ce voyage exigeait trois jours et trois nuits durables:Selon la narration d’Abd Allah ibn Omar, le Messager de Dieu a dit : « Une femme ne peut pas voyager pendant trois jours sauf avec un Mahram » (Sahih al-Bukhari 1036 et Sahih Muslim).

4. Le hadith qui interdit à la femme tous types de voyage y compris accompagné par un mahram. Selon la narration d’Ibn Abbas, le Messager de Dieu a dit : « Que la femme ne voyage qu’avec un Mahram et que nul homme n’entre chez elle sans qu’elle ne soit avec un Mahram » . Un homme dit alors : « Ô messager de Dieu ! Je veux sortir dans telle et telle expédition et ma femme veut accomplir le pèlerinage ». Le prophète lui dit : « pars avec elle » (Sahih al-Bukhari, non. 1763).

5. La bonne nouvelle annonçant qu’une femme serait en mesure de voyager seule :Adiyy Ibn Hâtim a dit : « Alors que j’étais auprès du Prophète عليه الصلاة والسلام un homme vint le trouver et se plaignit à lui de la famine. Puis, un autre vint et se plaignit de l’insécurité des routes.Le Prophète عليه الصلاة والسلام me dit alors : « Ô Adiyy, as-tu vu al Hira ? »Je n’ai pas vu cette ville, répondis-je, mais j’en ai entendu parler. »Le Prophète a dit : « Si tu vis assez longtemps, tu verras des femmes sur des palanquins venir depuis Al-Hîrah et tourner autour de la Ka’bah, ne craignant rien d’autre que Dieu (et rien d’autre sur le chemin). Alors, je me dis en moi-même : « Où seront donc alors les coupeurs de route de Tay qui saccagent le pays ? » »Si tu vis assez longtemps, poursuivit le Prophète عليه الصلاة والسلام , on s’emparera des trésors de Kosroès. » »Kosroès, fils de Hurmuz ? » Demandai-je. »Lui-même » reprit-il. » (Bukhari, Histoires, 25/ 3595).Remarque: ( Hîrah est une ville établie dans une prairie près de l’Euphrate dans le Sud-Est de Kinidre qui est à 5 km au Sud de Kufa entre Kufa et Havernak, aujourd’hui liée à la province de An Nadjaf en Irak.).

6. La pratique des compagnons du messager de Dieu liée au voyage de la femme : Au cours de son dernier pèlerinage, Omar İbnu’l-Hattab a permis aux épouses du Messager d’accomplir le Hajj et il a envoyé Uthmân ibn Affan et Abdurrahman Ibn Awf avec elles. Il est un fait bien connu que ces compagnons n’étaient pas Mahram pour les épouses du Messager.

Conclusion :

Les versets et les hadiths mentionnés ci-dessus montrent clairement que la femme, dans le cas où la sécurité et la sûreté du voyage sont assurées peut voyager sans mahram, seule ou dans un groupe de femmes, comme une exigence de son travail comme pour un voyage touristique ou pour accomplir les cultes.

Dr. Abdulaziz Bayındır

Remarque : Mahram (c’est à dire un mari ou une personne à qui l’on est interdit de façon permanente de se marier en raison des interdits évoqués précédement.)

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Une femme qui voyage sans un accompagnateur légal

Date de publication : 07-01-2002

Vues : 14034

Texte de la réponse

Louange à Allah.

Il n’est pas permis à la femme  de voyager sans un accompagnateur légal, compte tenu de la généralité de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au jour dernier de voyager sans un accompagnateur légal (Mahram).

C’est parce que la présence de cet accompagnateur vise à protéger la voyageuse et à veiller à ses affaires, surtout quand arrivent des choses exceptionnelles. Car le voyage peut toujours donner lieu à cela, quelle que soit sa durée. Ce que les gens considèrent comme un voyage l’est, et doit, par conséquent, être soumis aux dispositions régissant le voyage.

Pour davantage de détails concernant les dispositions applicables aux accompagnateurs, voir la question n0 5538 .

Source: Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

Réponses correspondantes

Qui sont les mahram en présence desquels la femme peut se découvrir

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• Nov 9, 2022

Voyager en tant que femme seule dans les pays musulmans

Cet été, j’ai fait un long voyage où j’ai décidé de partir seule visiter des pays où la majorité de la population est musulmane. Au fin fond de moi-même, j’avais besoin d’être dépaysée. Comme plusieurs, toute la crise reliée à la pandémie m’avait affectée d’un point de vue psychologique et je voulais retrouver la petite Sandra que j’avais perdue après tous ces mois de bouleversements intérieurs.

J’avais toujours rêvé de me promener dans le désert du Sahara, de découvrir les pyramides d’Égypte, d’arpenter la cité perdue de Petra et de faire un safari en Afrique. Après le tournage de la deuxième saison de la série Des filles et leurs règles sur TV5 Monde, j’avais aussi envie d’en découvrir plus sur le quotidien des femmes en Afrique et au Moyen-Orient. En 2022, mon contrat comme scénariste se menant à terme, j’ai choisi de croire que le meilleur moment pour réaliser mes rêves était maintenant et rien n’allait m’arrêter.

C’est la raison pour laquelle j’ai choisi de visiter le Maroc, l’Égypte, la Turquie, la Jordanie, les Émirats arabes unis, le Kenya (sa côte est) et Zanzibar.

Bref, pendant quatre mois, j’ai baigné dans l’univers islamique. Un univers que je connaissais peu. Voici quelques appréhensions que j’avais avant de partir qui ont complètement changé après mon voyage.

« L’homme musulman abuseur de femmes »

Avant de partir, on m’avait tellement répété que les hommes arabes voyaient les femmes occidentales comme des femmes faciles et/ou comme des « sous êtres humains » que j’en ai pratiquement fait une crise de panique à l’aéroport avant d’embarquer dans l’avion.

Une fois sur place, par contre, ce que j’ai vécu s’est révélé une tout autre histoire. Par mon expérience, ce stéréotype de l’homme arabe/musulman qui a - ou qui veut - le pouvoir sur la femme est complètement faux. Et je ne le dis pas pour ne pas froisser certaines cultures. J’ai senti que c’était faux pour de vrai .

Au contraire, j’ai trouvé qu’en général, les Arabes et/ou les hommes musulmans étaient très respectueux envers la gent féminine. Chaque fois que j’ai eu un problème dans un pays musulman, il y avait toujours un homme pour m’aider. Toujours. Et, jamais un homme ne m'a fait sentir comme si j’étais une fille qui n’avait aucune manière parce que je ne portais pas le hijab ou parce que j’étais une étrangère qui ne croyait pas en Allah.

Aussi, la plupart des hommes à qui j’ai parlé dans ces pays étaient vraiment contrariés par ce stéréotype. Dans la philosophie musulmane, les hommes doivent prendre soin des femmes. C’est la raison pour laquelle il n’est pas rare de rencontrer des hommes arabes non mariés de 35, 40 et même 50 ans qui vivent encore avec leur mère ou leurs sœurs pour les aider dans leurs activités quotidiennes.

Sur la côte est du Kenya, j’ai eu une longue discussion avec un imam sur la spiritualité. Depuis la pandémie, je m’intéresse particulièrement à la guérison spirituelle et je fais quotidiennement de la méditation. À un certain moment, l’imam m’a demandé: “Aimerais-tu devenir musulmane un jour?” Malgré que j’ai un grand respect pour toutes les cultures et les croyances des autres, je lui ai avoué que pour moi cela serait impossible, pour plusieurs raisons. Notamment, je ne crois pas à l’abstinence avant le mariage. Je lui ai dit cela en précisant que selon moi, la sexualité peut être quelque chose de très beau entre deux personnes, même non mariées (si tout le monde est consentant bien entendu). Je lui ai aussi mentionné que, de nos jours, nous avons des moyens de contraception avec lesquels on peut faire l’amour sans risquer de tomber enceinte, alors, selon moi, il n’y a pas de problème.

Je rappelle ici que le Coran interdit toutes relations sexuelles hors mariage, sinon, c’est la peine de mort… Rien de moins! Et les imams lisent le Coran tous les jours, alors ce n’est pas une info qui peut tomber, comme ça, sous leur radar. C’est un des grands principes de la religion musulmane.

Alors, il m’a écouté, il a tenté de m’expliquer sans aucun jugement pourquoi, de son point de vue (et, selon lui, du point de vue de Allah), il croyait que pour moi, c’était mieux de pratiquer l’abstinence, mais il ne m’a pas pitché des roches non plus.

L’harcèlement de rue : un véritable problème pour toutes les femmes

Le seul gros problème que j’ai remarqué notamment au Maroc, en Égypte, au Kenya et à Zanzibar, c’est le harcèlement de rue. Il ne faut pas se mettre la tête dans le sable: car oui, de ce côté, il y a indéniablement un problème. Même si ce ne sont pas tous les hommes qui font du harcèlement de rue, tu te fais draguer et demander ton numéro de WhatsApp toutes les deux minutes. (En Égypte, je me suis fait harceler pour mon numéro toute une journée de 3 heures du matin jusqu’à 17 h par un chauffeur d’autobus qui avait comme mission d’amener un groupe de touristes à un temple à Luxor.) Quand tu insistes pour dire non, beaucoup font semblant de ne rien comprendre.

Je croyais au départ que je vivais le harcèlement de rue, car j’étais une femme occidentale. Et puis, je me suis rappelée de ce que nous avait confié Maha, notre co-animatrice marocaine de la série Des filles et des règles . Elle-même vit du harcèlement de rue quotidiennement au Maroc. C’est pratiquement impossible pour elle de se rendre à une plage publique avec ses amies: elles se font tellement importuner qu’elles préfèrent trouver un endroit moins peuplé pour profiter de la mer.

Par contre, malgré que de se faire accoster sans cesse sur la rue n’est pas la chose la plus agréable, je ne me suis jamais sentie en danger. Jamais on ne m’a touché. Et pour être honnête, j’appréhendais vraiment le contraire, spécialement en Égypte. Avant de partir, j’avais lu dans un guide de voyage qu'au pays des pyramides, le harcèlement sexuel est interdit seulement depuis… 2014 . 2014! Ça mentionnait que dans une étude, 99 % des Égyptiennes interviewées avaient avoué avoir été harcelées sexuellement au moins une fois dans leur vie. AYOYE! Je n’ai donc pas pris de risques: sur l’ancien territoire des pharaons, j’ai fait affaire avec des guides touristiques pour visiter le pays. Malgré tout, il m’est arrivé à certains moments de me retrouver seule sur la rue, dans des ascenseurs ou dans des taxis avec des hommes égyptiens et je n’ai jamais vécu de harcèlement sexuel. Même pas proche.

L’Égypte : Le royaume des questions WTF

Mesdames, si vous voyagez en Égypte, attendez-vous, de la part des hommes, à vous faire poser des questions un peu… weird . Je ne sais pas pour les autres femmes, mais de mon côté, c’est vraiment l’endroit où je me suis fait poser PLEIN de questions ultra personnelles.

Le Coran interdit les relations sexuelles hors mariage. Mais attention: contrairement à la croyance populaire, les relations sexuelles hors mariage sont interdites pour les hommes et les femmes .

En étant bombardés de culture américaine sur Internet, à la télé, dans les séries et dans les films, vous comprendrez que plusieurs hommes de l’autre côté de l’Atlantique sont assez curieux de découvrir comment ça se passe chez nous.

Parmi de multiples anecdotes que j’ai à ce sujet, je me rappelle une conversation que j’ai eue avec un Égyptien de mon âge, assis à côté de moi dans l’avion. Après une discussion à propos de la pluie et le beau temps, il me pose cette question hyper directe : « HAVE YOU EVER HAD SEX? YOU ARE 36 YEARS OLD AND NOT MARRIED, HAVE YOU EVER HAD SEX? »

J’étais comme… « WTF?! ». La question venait de nulle part . C’était bizarre, mais encore une fois, j’ai senti qu’il me posait la question parce qu’il était curieux de savoir comment ça se passait en Amérique du Nord, et non pas pour me sauter rapido dans les toilettes de l’aéronef.

Ben, savez-vous quoi? Je lui ai répondu franchement à la question. Un beau et gros “ Yes ”. Je ne savais pas trop à quoi m’attendre comme réponse, et puis j’ai obtenu un: “Votre culture est très différente de la nôtre. Ici, si une femme tombe enceinte sans être mariée, c’est une énorme honte pour elle.” Le gars m’explique ensuite que, lorsqu'ils étaient encore ensemble, son ex-copine et lui faisaient l'amour, mais jamais, au grand jamais, la famille ne devait être au courant. Il m’a confié qu’il savait que c’était une pression sociale très injuste pour les femmes.

En conclusion

Bref, tout ça pour dire que mon expérience en tant que femme seule dans les pays musulmans, s’est, en général, bien passée. Malgré quelques - euh, je veux dire, BEAUCOUP - de pots de colle qui étaient pratiquement prêts à faire n’importe quoi pour obtenir mon WhatsApp (un a même failli se faire frapper par un camion, no joke ), je serais prête à repartir dans tous ces pays… demain matin! Ce sont de très beaux endroits avec des gens extrêmement accueillants, et j’y retournerais n’importe quand. Cependant, je ne conseillerais pas à n’importe quelle fille seule d’aller se balader dans ces régions du globe. Il faut quand même avoir de l’expérience comme backpackeuse, être ouverte d’esprit et surtout, alerte, parce que le choc culturel à certains endroits peut être assez intense.

Si jamais vous vous cherchez une destination hyper facile pour commencer, je vous suggère très fortement la Turquie. Selon moi, la Turquie est un beau mélange entre l’Europe et le Moyen-Orient, pas très dispendieux, et surtout, super sécuritaire. Les Turcs aiment draguer les femmes, mais, dans mon cas, ils n’en sont jamais devenus harcelants. Et en même temps, j’ai trouvé que dans la liste, c’était le pays le plus près de nous culturellement. Alors, on se voit bientôt à Istanbul, les filles?

De votre côté, avez-vous voyager dans ces pays? C'était comment? Dites-le nous dans les commentaires, vous allez aider d'autres filles dans leurs périples!

• Monde et société

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• Jeux olympiques de Paris 2024

Paris 2024 : la cérémonie d’ouverture sur la Seine reste une « bonne idée », selon Gérald Darmanin

Le ministre de l’intérieur assure, dans un entretien au « Parisien », qu’il ne travaille pas sur un plan B pour la grande parade prévue le 26 juillet, et que toutes les délégations défileront lors de l’ouverture des Jeux olympiques.

Le Monde avec AFP

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La cérémonie d’ouverture sur la Seine sera l’un des grands moments des Jeux olympiques de Paris 2024, et, malgré un niveau rehaussé du plan Vigipirate depuis l’attentat de Moscou , le ministre de l’intérieur, Gérald Darmanin, affiche sa confiance et sa grande volonté de la maintenir.

« A partir du moment où ils sont très sécurisés, les grands événements sont sans doute parmi les endroits les plus sûrs, ceux où il y aura le moins de possibilités de passer à l’acte » , a déclaré, lundi 8 avril, M. Darmanin au quotidien Le Parisien . « Donc, oui, je pense que c’est une bonne idée de maintenir cette cérémonie en bord de Seine » , a-t-il ajouté.

« Aujourd’hui, nous n’avons aucune menace terroriste caractérisée sur l’organisation des Jeux olympiques et paralympiques » , a-t-il insisté, en précisant qu’il ne « travaill[ait] pas » sur un plan B pour la cérémonie d’ouverture du 26 juillet. « Aucune des 205 délégations ne refuse d’y participer, ni l’équipe américaine, ni l’équipe israélienne, ni l’équipe iranienne » , a-t-il encore dit, y voyant une preuve « qu’on les rassure sur la sécurisation » .

« Criblages de sécurité »

La plate-forme en ligne permettant de s’inscrire pour accéder aux périmètres de sécurité autour des sites de compétition sera opérationnelle le 10 mai, a par ailleurs précisé le ministre. Cette plate-forme concerne « plusieurs dizaines de milliers de personnes : habitants, ayants droit (invités), consommateurs, personnes travaillant dans le secteur » . Sans inscription sur ce site, « vous ne pourrez pas rentrer » , a encore dit M. Darmanin, expliquant, sans détail, que « des criblages de sécurité seront réalisés » pour les personnes inscrites.

A ce stade, 195 000 criblages de personnes accréditées aux JO ont déjà été effectués, sur un total de un million à réaliser. « 161 fichés S » ont été écartés, dont « 105 pour islam radical, 35 de l’ultradroite, 18 de l’ultragauche et 3 pour ingérence étrangère » , a-t-il encore dit.

L’ensemble des 285 000 agents privés de sécurité qui travailleront pour les JO ont également été criblés. Il y a eu « 1 392 refus » . Ces derniers se sont vu retirer leur « carte professionnelle parce qu’ils avaient un casier judiciaire, qu’ils étaient fichés ou en situation irrégulière » , a précisé M. Darmanin.

Retrouvez tous nos contenus sur les Jeux olympiques et paralympiques de Paris 2024 :

• La sécurité

Comment les JO se préparent au risque d’épidémies

La France face à une menace terroriste en hausse et multiforme

• Les transports

Les entreprises d’Ile-de-France s’organisent en vue des Jeux olympiques et paralympiques

Faut-il craindre le pire dans les transports en Ile-de-France ?

Les transports pendant les JO 2024 à Paris : de l’euphorie des promesses au choc de la réalité

• Les chantiers

Le village olympique de Paris 2024 prend ses quartiers en Seine-Saint-Denis

Un contre-la-montre logistique au village olympique pour le Comité d’organisation

Bernard Thibault : « Pour les Jeux 2024, notre objectif est de démontrer que les grands événements ne sont pas incompatibles avec des droits sociaux élevés

• La préparation des athlètes

Inauguration et bain de foule pour Clarisse Agbégnénou avant la dernière ligne droite de sa préparation olympique

Le parcours du marathon chamboule les habitudes d’entraînement des athlètes

A quatre mois des JO de Paris 2024, tous les voyants sont au vert pour « le roi de la natation » Léon Marchand

Une simulation de tournoi de tir à l’arc olympique pour que les Bleus brillent aux Jeux

La France a-t-elle vraiment les moyens de briller au classement des médailles ?

La volleyeuse Lucille Gicquel, pionnière olympique d’une famille de champions

Anastasiia Kirpichnikova, nageuse dans les remous géopolitiques après être passée sous pavillon français

Simone Biles en route vers Paris 2024 : « Je me fais vieille et j’ai plus à perdre »

• La question de la présence des athlètes russes et biélorusses

La Russie et le CIO relancent une guerre froide du sport mondial

« Tous les ingrédients sont réunis pour rejouer un épisode de la longue histoire des boycotts olympiques »

Thomas Bach, président du CIO : « L’agressivité du gouvernement russe grandit de jour en jour, contre le Comité, contre les Jeux, contre moi »

• La billetterie

Le gouvernement a du mal à distribuer ses billets gratuits auprès des personnes en situation de handicap

Le Comité d’organisation assure avoir bouclé plus de 90 % du budget de ses recettes

Tony Estanguet confirme qu’il y a eu des hausses de rémunérations à la direction du Comité d’organisation des Jeux

En quête d’économies, les organisateurs des Jeux sollicitent l’aide de collectivités partenaires

• Les enquêtes judiciaires en cours

Tony Estanguet, le patron des Jeux, à son tour dans le viseur de la justice

Les « quatre mousquetaires » du comité d’organisation ciblés par le PNF

• Le relais de la flamme olympique

Certaines communes s’irritent des exigences et des coûts liés à l’accueil du relais de la flamme

• Les Jeux paralympiques

Le gouvernement appuie sur l’accélérateur pour combler les retards d’accessibilité

• La Seine-Saint-Denis et les Jeux

La Courneuve entre enthousiasme et inquiétude vis-à-vis de la transformation du parc Georges-Valbon

Le Red Star Rugby de Saint-Ouen privé de stade à cause des Jeux

Une île, un maire écolo et « la chance » de bénéficier des Jeux

• Paris à l’heure des Jeux

À l’approche des Jeux, les associations de lutte contre la pauvreté craignent un « nettoyage social »

Inauguration enthousiaste pour l’Adidas Arena, la nouvelle salle de la porte de la Chapelle

• Les Jeux, ce n’est pas seulement Paris et la Seine-Saint-Denis

Marseille mise tout sur l’arrivée de la flamme olympique pour éveiller l’intérêt pour les Jeux

À la Martinique et à la Guadeloupe, la fièvre olympique monte à distance

En Polynésie, Teahupoo se réjouit d’accueillir les Jeux olympiques 2024 mais redoute le surtourisme

• Les enjeux environnementaux

Les risques d’un été caniculaire font craindre des Jeux olympiques suffocants

Diviser par deux l’empreinte carbone des repas servis aux Jeux : l’autre défi de Paris 2024

Comment les organisateurs des JO comptent faire face à une canicule cet été

• Les enjeux sociétaux que les Jeux mettent en exergue

Loin du faste des JO, la réalité des cours d’EPS dans un collège de Montreuil

A l’heure du sport grande cause nationale, la situation préoccupante des piscines en France

Le sport à l’école cherche encore la bonne formule

Le Monde Ateliers

Cours du soir

Immersion dans l’économie du crime

Comment regarder un tableau

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Du big bang aux trous noirs, les mystères de l’Univers

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Élection américaine : un sondage donne Donald Trump en tête devant Joe Biden dans six des sept «swing states»

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L’avance du candidat républicain est faible, variant d’un point en Géorgie à six en Caroline du Nord. Seul le Wisconsin revient au candidat démocrate.

C’est un nouveau sondage en faveur de Donald Trump . Empêtré dans ses démêlés avec la justice , l’ancien président des États-Unis a probablement accueilli avec joie l’étude d’opinion publiée mardi par le journal américain The Wall Street Journal . Il lui donne une légère avance sur Joe Biden dans six des sept « swing states », le nom donné aux états-clé américains qui penchent d'un côté ou de l'autre lors de la présidentielle, souvent à quelques dizaines de milliers de voix près. Le quotidien précise toutefois que la marge d’erreur s’élève à quatre points de pourcentage.

L’avance du milliardaire de 77 ans est la plus forte en Caroline du Nord, où il engrange six points d’avance sur l’actuel président. Dans l’Arizona, il compte cinq points d’avance, quatre dans le Nevada, trois en Pennsylvanie et dans le Michigan. Enfin, Donald Trump l’emporterait avec au moins un point d’avance en Géorgie. Le sondage, effectué auprès de 600 électeurs par État du 17 au 24 mars, met Joe Biden en avance dans un seul état : le Wisconsin, avec trois points d'avance.

En 2020, lors de la dernière élection en date qui avait opposé les deux hommes, le candidat démocrate avait empoché six états. Seule la Caroline du Nord lui avait échappé.

Trump jugé plus apte physiquement à diriger le pays

Toutes ces projections pourraient être légèrement faussées en cas de présence d’un 3e candidat, comme Robert F. Kennedy Jr, avocat spécialiste de l'environnement et militant anti-vaccins. Ainsi, environ un quart des électeurs sont jugés indécis ou soutiennent encore des candidats tiers ou indépendants.

Le sondage du quotidien économique met aussi en lumière les opinions négatives des Américains de ces états sur le mandat de Joe Biden , qui sont supérieures aux opinions positives d'au moins 16 points de pourcentage. L’état de santé de l’actuel dirigeant américain inquiète ses électeurs : 48 % des personnes interrogées considèrent que Donald Trump est le plus apte physiquement et mentalement à exercer ses fonctions, contre 28 % pour son rival.

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• Guerre Israël-Hamas : Donald Trump, la stratégie du «flou»
• Amende de Donald Trump : quelle conséquence sur le financement de sa campagne ?
• États-Unis: Trump renouvelle ses attaques contre le juge qui a étendu ses restrictions de parole
• Donald Trump
• élection américaine

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anonyme 90691

le 09/04/2024 à 04:48

Qui voudrait filer des hormones sexuelles aux gosses ?...

michel levoye

le 05/04/2024 à 10:10

Troll gentil

le 05/04/2024 à 09:23

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