texte sur le voyage bts

Indications bibliographiques :

 Ces indications ne constituent en aucun cas un programme de lectures. Elles proposent des pistes et des suggestions pour permettre à chaque enseignant de s'orienter dans la réflexion sur le thème et d'élaborer son projet pédagogique. Tous les titres ci-dessous sont cliquables et envoient vers une documentation ou un magasin .

— Les Mille et une nuits — Charles Baudelaire, Les Fleurs du mal : « L'Invitation au voyage » - « Le Voyage » — Julien Blanc-Gras, Touriste — Nellie Bly, Le Tour du monde en 72 jours — Louis-Antoine de Bougainville, Voyage autour du monde — Nicolas Bouvier, L'usage du monde — Michel Butor, La Modification — Louis-Ferdinand Céline, Voyage au bout de la nuit — Blaise Cendrars, Bourlinguer , Du monde entier : « La prose du Transsibérien et de la petite Jehanne de France » — Josef Conrad, Jeunesse , Au cœur des ténèbres — Bérengère Cournut, De pierre et d'os — Alexandra David-Néel, Voyage d'une parisienne à Lhassa — Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville — Isabelle Eberhardt, Au pays des sables — Gustave Flaubert, Par les champs et par les grèves — François Garde, Ce qu'il advint du sauvage blanc — Laurent Gaudé, Eldorado — Christian Garcin et Tanguy Viel, Travelling — Théophile Gautier, Voyage en Espagne — André Gide, Voyage au Congo — Jean Giraudoux, Supplément au voyage de Cook — Cédric Gras, L'Hiver aux trousses: — Hérodote, Histoires — Olivier Hodasava, Eclats d'Amérique, chronique d'un voyage virtuel — Homère, L'Odyssée — Alexis Jenni, La conquête des îles de la Terre Ferme — Jean-Paul Kauffmann, L'arche des Kerguelen: Voyage aux îles de la Désolation — Jack Kerouac, Sur la route - Satori à Paris — Joseph Kessel, Les Cavaliers — Rudyard Kipling, L'Homme qui voulut être roi — Matthew Kneale, Les Passagers anglais — Eugène Labiche, Le Voyage de Monsieur Perrichon — Selma Lagerlöf, Le merveilleux voyage de Nils Holgersson à travers la Suède — Valery Larbaud, Les Poésies de A.O. Barnabooth - A. O. Barnabooth. Son Journal Intime — Jean-Marie Gustave Le Clézio, Haï - Désert — Jean de Léry, Histoire d'un voyage faict en la terre de Brésil — Jack London, La croisière du Snark — Pierre Loti, Voyages au Moyen-Orient — Ella Maillart, Des monts célestes aux sables rouges — André Malraux, La Voie royale — Henri Michaux, Ailleurs - Un barbare en Asie — Michel de Montaigne, Essais , III, 9 - Journal de voyage — Montesquieu, Lettres persanes — Gérard de Nerval, Voyage en Orient — Rabelais, Le Quart Livre — Arthur Rimbaud, « Ma bohême » , Illuminations — Jean-Jacques Rousseau, Les Confessions — Jean-Christophe Rufin, Rouge Brésil - Le Tour du monde du roi Zibeline - Immortelle randonnée — Antoine de Saint-Exupéry, Courrier sud - Vol de nuit - Terre des hommes - Le Petit Prince , etc. — Victor Segalen, Les Immémoriaux — Stendhal, Voyages en Italie — Robert Louis Stevenson, Voyage avec un âne dans les Cévennes — Jonathan Swift, Voyages de Gulliver — Sylvain Tesson, Sur les chemins noirs , Berezina — Jean-Philippe Toussaint, Partir — Vercors, Les Animaux dénaturés , Zoo ou l'assassin philanthrope — Jules Verne, Le Tour du monde en quatre-vingts jours - Voyages extraordinaires — Voltaire, Candide - Micromégas .

— Lucie Azema, Les Femmes aussi sont du voyage : l'émancipation par le départ — Roland Barthes, L'Empire des signes — Anne Benoit-Janin, Les Népalaises de l'Éverest — Matthias Debureaux, De l'art d'ennuyer en racontant ses voyages — François La Mothe Le Vayer, De l'utilité des voyages — Claude Lévi-Strauss, Tristes tropiques — Véronique Meyer, Voyage d'artistes en Italie du Nord, XVIe-XIXe siècle — Juliette Morice, « Les voyages rendent-ils meilleur ? Autour d'une controverse au XVIIIe siècle » ,              Revue philosophique de Louvain, 2012 ;              « Voyage et anthropologie dans l' Émile de Rousseau » , Revue de métaphysique et de morale, 2013/1 (n° 77) — Béat de Muralt, Lettres sur les Anglais et les Français et sur les voyages — Daniel Roche, Les Circulations dans l'Europe moderne, XVIIe-XVIIIe siècle — Jean-Jacques Rousseau, Émile ou De l'éducation , livre V — Judith Schalansky, Atlas des îles abandonnées .

— larguer les amarres - faire ses bagages - bon vent ! - bon voyage ! - les voyages forment la jeunesse - mérite le déplacement - vaut le détour - poser ses valises - souvenirs de voyage - retour aux sources - retour au bercail - retrouver ses Pénates - faire son dernier voyage.

— voyage, évasion, nomadisme, fuite, fugue, errance ; découvrir, comprendre, s'adapter, communiquer, survivre ; authenticité, us et coutumes, folklore ; l'inconnu, l'étranger, l'exotisme, l'ailleurs ; — voyage scolaire, séjour linguistique, voyage éclair, agence de voyage, voyagiste, tour opérateur, circuit touristique, voyage de noces, croisière, voyage au long cours, tourisme de masse, tourisme solidaire, tourisme culturel, woofing ; — auto-stop, covoiturage, compagnies low cost, port, paquebot, gare, train de nuit, Orient-Express, Transsibérien, aéroport ; selfie, carte postale, carnet de voyage, journal de bord (log book), récit de voyage, géographie, ethnographie; — quête de soi, voyage initiatique, pérégrin, pèlerin, pèlerinage, aventure, périple, tribulations, pérégrinations, odyssée, expédition, exploration, tour du monde, circumnavigation, voyage d'étude, voyage scientifique, grandes découvertes, conquête spatiale.

( BO n°7 du 17 février 2022 ).

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jeudi 2 mai 2024

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Les deux thèmes de l'année 2023

• Thème n° 1 - Invitation au voyage....
• Thème n° 2 - Dans ma maison

Lien vers le BO

Thème n°1 : Invitation au voyage...

Ces documents sont issus d'une formation qui a été donnée, en novembre 2022, aux professeurs de l'académie de Strasbourg.

Sulet : l'évidence du voyage. Michaël JAMANN . Cet ensemble documentaire cherche à définir la part d’inné et d’acquis dans la pratique du voyage.

Niveau de difficulté de compréhension des documents : très faible. Les textes sont courts et simples à comprendre.

Niveau de difficulté de synthétisation des documents : élevé. Une partie évidente se dégage à la lecture, les deux autres nécessitent de la finesse dans les recoupements.

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Sujet B : lune de miel. Michaël JAMANN. Le corpus explore les différentes facettes de ce mode de voyage ruche en émotions.

Niveau de difficulté de compréhension des documents : faible. L’ensemble des documents, même le sondage, se comprend aisément.

Niveau de difficulté de synthétisation des documents : modéré. Deux textes d’idées dont la confrontation n’est pas aisée.

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Sujet C : les vacances, un privilège de classe ? Michaël JAMANN. Une interrogation sur la plus ou moins grande démocratisation des vacances.

Niveau de difficulté de compréhension des documents : modéré. Le document iconographique peut être retors. 

Niveau de difficulté de synthétisation des documents : élevé. Certains documents sont longs et les idées nécessitent d’être finement reformulées pour que la confrontation soit efficace.

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Sujet D : le voyage, un aller sans retour ? Michaël JAMANN. Les documents réfléchissent à la capacité transformatrice du voyage. 

Niveau de difficulté de compréhension des documents :  modéré. L’image et le premier texte pourront être difficiles à traiter, les deux autres documents sont abordables.

Niveau de difficulté de synthétisation des documents : modéré.

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Sujet E : voyager sur place. Michaël JAMANN. Il s’agit de réfléchir à partir de quelle distance commence le voyage.

Niveau de difficulté de compréhension des documents : élevé.

Niveau de difficulté de synthétisation des documents : facile. Les pistes découlent assez naturellement de l’étude des documents.

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Sujet F : la dromomanie. Michaël JAMANN. Ce corpus traite des dysfonctionnements liés au voyage.

Niveau de difficulté de compréhension des documents : modéré. Sénèque peut poser problème.

Niveau de difficulté de synthétisation des documents : faible. Des textes courts mais, pour cette raison, cela exige d’être particulièrement précis dans les reformulations.

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Sujet G : le voyage comme moyen de distinction. Michaël JAMANN. Où il est question des voyages servant à donner une image de soi-même.

Niveau de difficulté de compréhension des documents : modéré. Le vocabulaire du texte de Poulot peut poser problème.

Niveau de difficulté de synthétisation des documents : faible pour trouver deux parties à synthétiser mais plus difficile si on cherche à atteindre l’originalité du corpus.

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Thème n° 2 : Dans ma maison

1.1 Que se cache-t-il derrière les maisons ? Michaël JAMANN   Synthèse qui s’intéresse à la manière dont notre habitation n’est pas qu’un lieu figé mais plutôt un espace de projection de soi, en perpétuelle redéfinition.   Niveau de difficulté de compréhension des documents : simple

Niveau de difficulté de synthétisation des documents : moyen (l’unité entre les documents n’est pas évidente)

Télécharger le doc  Maison comme quête en version pdf

La maison comme quête version doc

  1.2 Habitation, entre libération et prison. Michaël JAMANN   Le groupement de textes explore la manière dont la maison parle de soi avant toute autre considération pratique et de notre relation à autrui.  

Niveau de difficulté de compréhension des documents : simple

Niveau de difficulté de synthétisation des documents : simple

Télécharger  le doc Maison, miroir de l'identité en version pdf

La maison miroir de l'identité version doc

1.3 La maison et son passé. Michaël JAMANN   Ce corpus traite des vestiges de temps attachés à chaque habitation. La maison garderait la trace de ce qui se serait passé entre ses murs et notamment de ses secrets les moins avouables.  

Niveau de difficulté de compréhension des documents : moyen (le 1 er document peut poser difficulté)

Télécharger le doc "La maison et son passé" en version pdf

La maison et son passé version odt

Mise à jour : 11 décembre 2022

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Thème de Culture Générale et expression du BTS 2024 : "Invitation au voyage"

Le thème de culture générale et expression du BTS est choisi pour deux ans. Pour l'année 2023-2024, les thèmes sont " Paris, ville capitale ? " et "Invitation au voyage". Cécile Borgioli, professeure de culture générale et expression, nous livre ici ses propres pistes de réflexion sur ce dernier.

Propos recueillis par Aziza Sellam

Comment définir le voyage ?

Des salons d'orientation à ne pas manquer !

Quelles sont les raisons qui nous poussent à voyager .

Y-a-t-il des inconvénients voire des dangers à voyager ?

Cependant, certains ne « larguent pas les amarres » !

En étudiant ce nouveau thème, de nombreuses problématiques se dégagent :

• Quels types de rencontres le voyage permet-il ?
• Quelles découvertes fait-on lorsque l'on le voyage ?
• Le voyage ne permet-t-il pas finalement de mieux se connaître ?
• Quelles vertus possède le voyage ?
• Voyage et développement durable font-ils bon ménage ?

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Invitation au voyage... (programme BTS 2023-2024)

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Programme de BTS : « Invitation au voyage »

En début d’année universitaire, les professeurs ont proposé aux étudiants une escapade dans les Cévennes avec un âne. Ce fut pour eux une manière agréable et originale d’aborder le thème d’étude « Invitation au voyage… » Ils ont pu faire le rapprochement avec le roman de Stevenson, Voyage avec un âne dans les Cévennes , 1879, mais aussi avec le film de Caroline Vignal, Antoinette dans les Cévennes , 2020.

En s’appuyant sur leur expérience et ces deux fictions, ils réaliseront leur propre voyage initiatique. Le film, Antoinette dans les Cévennes , servira de fil rouge pour la création de ce dossier et l’élaboration de la séquence sur ce thème. En effet, l’étude de cette fiction permet de cerner les différentes problématiques liées au thème. Pour chacune d’elle, les étudiants et / ou le professeur imaginent une séance de travail.

Ainsi à la fin du périple d’Antoinette, à la fin du film, ils auront eux aussi fini leur parcours à la découverte du thème, auront fait leur propre escapade et auront écrit leur propre voyage. Vous aussi, partagez cette escapade avec votre compagnon de voyage.

• Fanny Fromental
• Marie-Joseph Gaillard
• Invitation au voyage 2.77 Mo

Invitation au voyage : références culturelles pour illustrer des arguments contre le voyage

Cet article est destiné aux étudiants des classes de BTS. Son objectif est d'explorer les aspects négatifs du voyage dans le cadre du thème de l'invitation au voyage. Nous aborderons les liens entre les références culturelles et les arguments négatifs du voyage. En analysant des œuvres littéraires, des films et des peintures, nous mettrons en lumière les difficultés d'adaptation, l'inconfort physique, la solitude, l'asservissement des peuples, les violences, les conséquences sur l'environnement et la dépossession des habitants. Ces références culturelles nous aideront à illustrer et à justifier nos arguments sur les aspects négatifs du voyage.

Difficulté d'adaptation du voyageur à des modes de vie différents

La difficulté pour le voyageur de s'adapter à des modes de vie différents est un aspect négatif du voyage. Cela est illustré dans le livre "Les Voyages de Gulliver" de Jonathan Swift. Le personnage principal, un marin aventureux, se retrouve peu à peu abusé par ses découvertes et a du mal à s'adapter au monde qu'il découvre. Cette évolution met en lumière la difficulté d'adaptation au monde pour le voyageur.

Inconfort et fatigue physique lors des voyages

Lorsque l'on évoque les aspects négatifs du voyage, il est important de prendre en considération l'inconfort et la fatigue physique qu'ils peuvent engendrer. Cela peut être exploré à travers certaines œuvres littéraires, telles que "Les sœurs rondoli" de Guy de Maupassant.

Dans ce roman, Maupassant décrit le changement de lieu comme une action inutile et fatigante. Il met en évidence l'inconfort des nuances de fer, les sommeils secoués dans les wagons, les douleurs dans la tête et les courbatures dans les membres. Ces descriptions témoignent de l'épuisement physique que peut causer le voyage.

Une perspective plus positive sur l'inconfort physique du voyage peut être trouvée dans "Rome nappe les Florence" de Stendhal. L'auteur relate les émotions intenses et positives qu'il éprouve lors de sa visite à Santa Croce. Ces sentiments induisent une fatigue physique, mais sont vécus comme une expérience enrichissante.

En conclusion, il est important de reconnaître que le voyage peut souvent entraîner de l'inconfort et de la fatigue physique. Cependant, il peut aussi offrir des expériences positives et stimulantes, ce qui en fait une invitation au voyage à ne pas négliger.

Impression de solitude du voyageur

Le voyage peut parfois renforcer l'impression de solitude chez les voyageurs. Cela peut être illustré par la peinture "Compartimentée car 293" d'Edouard Hopper. Dans cette œuvre, Hopper représente un voyage solitaire dans un train, avec pour seule compagnie des livres. Cette image évoque la solitude ressentie lors des voyages, où l'on peut se retrouver seul avec nos pensées et nos livres.

Cette impression de solitude peut être à la fois bénéfique et difficile à vivre. D'un côté, elle permet de se recentrer sur soi-même, de réfléchir et de se ressourcer. De l'autre côté, elle peut aussi être accompagnée d'une certaine tristesse ou d'un sentiment d'isolement.

La solitude lors des voyages peut également être l'occasion de se plonger dans la lecture et de découvrir de nouveaux univers littéraires. Les livres deviennent alors nos compagnons de voyage, nous transportant dans des mondes imaginaires et nous permettant de nous évader.

En conclusion, l'impression de solitude est un aspect négatif du voyage qui peut être vécu de manière différente selon les individus. Cependant, elle peut aussi être une opportunité de se retrouver avec soi-même et de profiter de la compagnie des livres.

Le voyage entre exploitation et asservissement des peuples

L'asservissement des peuples est un aspect négatif du voyage qui a été mis en lumière lors de certains voyages. Un exemple marquant est le journal "Voyage au Congo" d'André Gide. Dans ce récit, Gide dénonce l'exploitation des zones forestières du Congo par les compagnies concessionnaires belges. Il révèle la cruauté extrême des colonisateurs envers les peuples indigènes.

Ces compagnies concessionnaires belges ont exploité les ressources naturelles du Congo, notamment le bois, au détriment des populations locales. Les peuples indigènes ont été soumis à des conditions de travail inhumaines et ont été privés de leurs droits fondamentaux.

Cette exploitation a entraîné une dépossession des habitants, qui ont été dépouillés de leurs terres et de leurs ressources naturelles. Les compagnies concessionnaires ont imposé leur autorité et leur domination sur les peuples indigènes, les réduisant à l'état de travailleurs exploités.

Ces récits de voyage mettent en évidence la cruauté des colonisateurs et les conséquences néfastes de leur domination sur les peuples indigènes. Ils nous rappellent l'importance de respecter les droits et la dignité des peuples lors de nos voyages, et de prendre conscience des injustices qui peuvent être commises au nom du progrès.

• Modèle destructeur et violences

Le voyage peut parfois engendrer un modèle destructeur et des violences, comme le souligne l'autobiographie "Tristes Tropiques" de Claude Lévi-Strauss. L'auteur analyse l'impact de la civilisation occidentale en Inde et en Amazonie, et affirme que cette civilisation a causé plus de destruction que de construction. Il dénonce également la violence imposée par ce modèle occidental aux peuples qualifiés de primitifs.

L'analyse de Lévi-Strauss met en lumière les conséquences néfastes de la civilisation occidentale, qui a détruit des cultures et imposé un modèle destructeur. Cette destruction a entraîné des violences envers les peuples qui ont été réduits à l'état de primitifs et qui ont subi des actes de domination et d'oppression.

Cette révélation de la destruction causée et de la violence imposée par ce modèle invite à remettre en question l'idée que le voyage est toujours une expérience enrichissante et positive. Elle nous rappelle l'importance de prendre conscience des conséquences de nos voyages sur les cultures et les peuples que nous visitons, et de veiller à respecter leurs droits et leur dignité.

Association du voyage avec la mort et les violences

L'association entre le voyage, la mort et les violences est un aspect négatif à prendre en compte. Un exemple probant est le film "Eden à l'ouest" du réalisateur Costa-Gavras. Ce film relate l'histoire d'un jeune migrant qui trouve refuge dans un club de vacances, mais qui se retrouve confronté à une chasse à l'homme et à la transformation du club en prison.

Cette représentation cinématographique met en évidence les difficultés et les dangers auxquels certains migrants sont confrontés lors de leurs voyages. Elle souligne également les violences auxquelles ils peuvent être exposés, que ce soit de la part des autorités ou d'autres individus.

Ce film nous invite à réfléchir sur les réalités souvent tragiques et violentes auxquelles sont confrontés certains voyageurs, et à prendre conscience des injustices et des dangers qui peuvent accompagner le voyage.

Conséquences du tourisme de masse sur l'environnement

Lorsque l'on aborde les aspects négatifs du voyage, il est essentiel de prendre en compte les conséquences sur l'environnement. Une analyse approfondie des effets du voyage sur la nature et les écosystèmes révèle les impacts néfastes du tourisme de masse.

Dans son livre "Le chemin vers les côtes tourisme", Jean-Pierre Losato souligne que de nombreux projets touristiques sont prédateurs d'environnement. Ces projets, axés sur le profit et l'exploitation des ressources naturelles, contribuent à la dégradation de l'environnement.

Les sites touristiques surfréquentés subissent une pression excessive, entraînant la destruction des écosystèmes fragiles et la pollution des milieux naturels. Les habitats naturels sont dégradés, les espèces animales et végétales sont perturbées, et les paysages perdent de leur authenticité.

Afin de prévenir ces conséquences néfastes, il est nécessaire de repenser les formes de tourisme. Le co-tourisme, le tourisme solidaire et le tourisme équitable sont autant de nouvelles approches qui privilégient la préservation de l'environnement et le respect des communautés locales.

Le co-tourisme encourage les voyageurs à s'immerger dans la vie locale et à partager des moments de convivialité avec les habitants. Le tourisme solidaire favorise les échanges équitables et durables entre les voyageurs et les communautés locales. Le tourisme équitable vise à garantir une répartition équitable des revenus générés par le tourisme, en impliquant activement les populations locales dans les activités touristiques.

Ces nouvelles formes de tourisme offrent une alternative aux projets touristiques prédateurs d'environnement. Elles permettent de voyager de manière responsable, en minimisant l'impact sur la nature et en contribuant au développement local.

En conclusion, il est primordial de prendre conscience des conséquences sur l'environnement que peut entraîner le voyage, notamment le tourisme de masse. En privilégiant de nouvelles formes de tourisme plus respectueuses de l'environnement, nous pouvons préserver les écosystèmes fragiles et contribuer au bien-être des communautés locales.

• Dépossession des habitants dans les lieux trop touristiques

La dépossession des habitants dans les lieux trop touristiques est un aspect négatif du voyage qui mérite d'être discuté. Dans son article "Quelle solution face au tourisme de masse", Mégane d'Amora met en évidence les habitants excédés et les sites naturels ravagés ou pollués des lieux trop touristiques.

Ces habitants se sentent souvent envahis par les touristes et peuvent perdre leur tranquillité et leur qualité de vie. Les sites naturels, quant à eux, subissent une pression excessive due à l'afflux de visiteurs, ce qui entraîne leur dégradation et leur altération.

La dépossession des habitants peut se traduire par une perte de leur patrimoine culturel et de leur identité. Les traditions et les modes de vie locaux peuvent être relégués au second plan, voire disparaître complètement, au profit d'une industrie touristique souvent impersonnelle et standardisée.

Pour remédier à ces problèmes, de nouvelles offres touristiques sont proposées. Le co-tourisme, par exemple, encourage les voyageurs à s'immerger dans la vie locale et à partager des moments de convivialité avec les habitants. Le tourisme solidaire favorise les échanges équitables et durables entre les voyageurs et les communautés locales. Le tourisme équitable vise à garantir une répartition équitable des revenus générés par le tourisme, en impliquant activement les populations locales dans les activités touristiques.

Ces nouvelles formes de tourisme permettent de préserver la culture et l'identité des habitants, tout en offrant des expériences authentiques et enrichissantes aux voyageurs. Elles favorisent également la protection des sites naturels et la préservation de l'environnement.

En conclusion, la dépossession des habitants dans les lieux trop touristiques est un aspect négatif du voyage qu'il est important de prendre en compte. En favorisant des formes de tourisme plus respectueuses des habitants et de l'environnement, nous pouvons contribuer à préserver les cultures, les identités et les sites naturels des destinations que nous visitons.

Récapitulation des arguments négatifs du voyage:

• Difficulté d'adaptation à des modes de vie différents
• Inconfort et fatigue physique
• Impression de solitude
• Asservissement des peuples
• Association avec la mort et les violences
• Conséquences sur l'environnement

Pour synthétiser les références culturelles illustrant ces arguments, je vous invite à réaliser une carte mentale. Cette carte vous permettra de visualiser clairement les liens entre les références et les aspects négatifs du voyage.

En résumé, cet article a exploré les aspects négatifs du voyage en mettant en lumière les difficultés d'adaptation, l'inconfort physique, l'impression de solitude, l'asservissement des peuples, le modèle destructeur et les violences, l'association avec la mort et les violences, les conséquences sur l'environnement et la dépossession des habitants dans les lieux trop touristiques.

Rendez-vous dans la prochaine vidéo où nous aborderons les références culturelles des aspects positifs du voyage.

Qui est le public cible de cet article sur l'invitation au voyage?

Cet article est destiné aux étudiants des classes de BTS.

Quel est l'objectif de cet article?

L'objectif de cet article est d'explorer les aspects négatifs du voyage dans le thème de l'invitation au voyage.

Comment les références culturelles sont-elles liées aux aspects négatifs du voyage?

Les références culturelles sont utilisées pour illustrer et justifier les arguments sur les aspects négatifs du voyage.

Quels sont les aspects négatifs spécifiques du voyage discutés dans cet article?

Les aspects négatifs du voyage discutés dans cet article sont la difficulté d'adaptation, l'inconfort physique, l'impression de solitude, l'asservissement des peuples, le modèle destructeur et les violences, l'association avec la mort et les violences, les conséquences sur l'environnement, et la dépossession des habitants dans les lieux trop touristiques.

Quelles sont les solutions suggérées pour les conséquences négatives du tourisme de masse?

Les solutions suggérées pour les conséquences négatives du tourisme de masse sont le co-tourisme, le tourisme solidaire et le tourisme équitable.

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BTS 2023 : « Invitation au voyage… », le nouveau thème de culture générale et expression

Le BTS 2023 voit l’apparition d’un nouveau thème de culture générale et expression : « Invitation au voyage… ». On te donne quelques pistes de réflexions pour l’étudier.

Chaque thème de l’épreuve Culture générale et expression du BTS s’y trouve pour deux ans. L’an dernier, le thème « Dans la maison » a fait son apparition pour la session 2022, et s’y trouvera toujours pour celle de 2023. En revanche, le thème « De la musique avant toute chose » disparaît pour céder la place au nouveau thème « Invitation au voyage… » .

En résumé, l’épreuve de Culture générale et expression du BTS 2023 portera donc sur deux thèmes : « Dans ma maison » et « Invitation au voyage… ». Voici quelques axes d’analyse et de lecture pour approfondir le second.

Les différents aspects du thème du voyage

Alors qu’il a longtemps été le privilège d’une élite sociale, le voyage s’est démocratisé. Les moyens de transports sont variés, et il est désormais facile d’organiser ses déplacements. Ce qui ne signifie pas que tout le monde voyage : des freins financiers peuvent empêcher certains, tout comme la peur de l’inconnu ou des risques.

Le voyage, c’est aussi la découverte de l’ailleurs et l’invitation au dépaysement . Il peut aussi être un rite de passage : au XIXe siècle, artistes et aristocrates faisaient leur Grand Tour en Europe. Aujourd’hui, certains étudiants tentent l’aventure Erasmus.

Actuellement, les voyages touristiques ont également des conséquences écologiques réelles. La mondialisation peut brouiller les différences culturelles et géographiques. Découvre-t-on alors vraiment de nouveaux territoires ? Le fait de se prendre en photo devant des bâtiments ou des lieux change également le rapport au voyage, à la découverte, comme le précise le site de l’Éducation nationale : « Est-ce encore voyager, que de voyager sans changer de regard, sans s’oublier soi-même pour s’ouvrir aux autres ? »

BTS 2023 : les œuvres à découvrir pour le thème de Culture générale et expression

L’apparition d’un nouveau thème est toujours accompagnée d’une liste d’œuvres à découvrir sur le sujet. Celle-ci est établie par le ministère de l’Éducation nationale : tu peux d’ores et déjà lire, regarder ou écouter ce qui t’est proposé. Ton professeur utilisera certaines d’entre elles pour ses cours, mais elles peuvent bien sûr alimenter ta culture personnelle.

Des supports très variés sont représentés dans cette liste : films, livres (fiction et non-fiction), expositions en ligne, podcasts, arts plastiques… En voici un aperçu.

Quelques livres à découvrir

Les Mille et Une Nuits

Charles Baudelaire,  Les Fleurs du mal, Le Spleen de Paris  : « Invitation au voyage »

Nellie Bly,  Le Tour du monde en 72 jours

Louis-Antoine de Bougainville,  Voyage autour du monde

Blaise Cendrars,  Bourlinguer, Du monde entier  : « La prose du Transsibérien et de la petite Jehanne de France »

Josef Conrad,  Au cœur des ténèbres

Bérengère Cournut,  De pierres et d’os

Denis Diderot,  Supplément au voyage de Bougainville

Isabelle Eberhardt,  Au pays des sables

Gustave Flaubert,  Par les champs et par les grèves

Théophile Gautier,  Voyage en Espagne

Olivier Hodasava,  Éclats d’Amérique – chronique d’un voyage virtuel

Homère,  L’Odyssée

Jack Kerouac,  Sur la route, Satori à Paris

Joseph Kessel,  Les Cavaliers

Rudyard Kipling,  L’Homme qui voulut être roi

Selma Lagerlöf,  Le Merveilleux Voyage de Nils Holgersson à travers la Suède

Jack London,  La Croisière du Snark

Pierre Loti,  Voyages au Moyen-Orient

Ella Maillart,  Des monts célestes aux sables rouges

André Malraux,  La Voie royale

Gérard de Nerval,  Voyage en Orient

Arthur Rimbaud, « Ma bohème »,  Illuminations

Antoine de Saint-Exupéry,  Courrier sud, Vol de nuit, Terre des hommes, Le Petit Prince, etc.

Jonathan Swift,  Voyages de Gulliver

Sylvain Tesson,  Les Chemins noirs, Berezina

Vercors,  Les Animaux dénaturés, Zoo ou l’assassin philanthrope

Jules Verne,  Le Tour du monde en quatre-vingts jours, Voyages extraordinaires

Voltaire,  Candide, Micromégas

Quelques films à regarder

Jean-Jacques Annaud,  Sept ans au Tibet

Wes Anderson,  À bord du Darjeeling Limited, Moonrise kingdom

James Cameron,  Titanic

Jane Campion,  La Leçon de piano

Peter Farrelly,  Green Book – Sur les routes du sud

Kevin Costner,  Danse avec les loups

Dennis Hopper,  Easy Rider

John Huston,  L’Homme qui voulut être roi

Peter Jackson,  Le Seigneur des anneaux  (la trilogie)

Cédric Klapisch,  L’Auberge espagnole, Les Poupées russes, Casse-tête chinois

Mike Leigh,  Mr. Turner

Terence Mallick,  Le Nouveau Monde

Sean Penn,  Into the Wild

Rob Reiner,  Stand by me

Walter Salles,  Carnets de voyage, Central do Brasil

La liste complète des œuvres est à retrouver  sur cette page . Bonne découverte !

Cours 1 : Voyage, histoire et élitisme.

"Le seul véritable voyage, le seul bain de Jouvence, ce ne serait pas d’aller vers de nouveaux paysages, mais d’avoir d’autres yeux, de voir l’univers avec les yeux d’un autre, de cent autres, de voir les cent univers que chacun d’eux voit, que chacun d’eux est ; et cela, nous le pouvons avec un Elstir, avec un Vinteuil ; avec leurs pareils, nous volons vraiment d’étoiles en étoiles."

Marcel Proust

Le "grand tour"...

Histoire des arts, sitographie.

Bertrand Réau, « Du « grand tour » à Sciences Po, le voyage des élites », Le Monde diplomatique , Juillet 2012. URL : https://www.monde-diplomatique.fr/2012/07/REAU/47948

Articles universitaires.

WAGNER Anne Catherine, « La place du voyage dans la formation des élites », Actes de la recherche en sciences sociales , 2007/5 (n° 170), p. 58-65. URL : https://www.cairn.info/revue-actes-de-la-recherche-en-sciences-sociales-2007-5-page-58.htm

Gilles Bertrand, « La place du voyage dans les sociétés européennes (XVIe-XVIIIe siècle) », Annales de Bretagne et des Pays de l’Ouest [En ligne], 121-3 | 2014, mis en ligne le 15 novembre 2016, consulté le 22 septembre 2022. URL : http://journals.openedition.org/abpo/2834

Littérature.

Erasme, Éloge de la folie , 1511.

Article consacré à l'essai de Sylvain Venayre, Panorama du voyage , Les Belles Lettres, 2012. URL : https://laviedesidees.fr/Histoire-du-voyage.html

James Ivory, Chambre avec vue , 1986.

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BTS Thème "Invitation au voyage..." - Le voyage de noces, entre rituel social et aventure

Carole Ravenelle, enseignante au Lycée Jean Drouant à Paris, vous propose une ressource abordant spécifiquement le voyage de noces, à travers un travail à mener en groupes, autour de divers documents.

Cette séance se présente plutôt comme une séance de travaux dirigés. Il s’agira pour les étudiants de mener par groupe de quatre la réflexion. Ils retravailleront les compétences clés de la formation : comprendre – synthétiser – confronter – argumenter. On peut donc envisager ce moment comme un temps d’approfondissement des compétences, de « révision » en quelque sorte.

Le corpus illustre le processus de problématisation en prenant le texte informatif liminaire proposé par un historien comme source des éléments exploités ensuite (le processus à l’œuvre lorsque nous faisons usage de notre culture générale). C’est à partir de cette réflexion argumentée que l’on comprendra en quoi les textes littéraires du 19ème sont les témoins (parfois anachroniques) de l’évolution de cette pratique du voyage post nuptial. On comprendra de plus comment le voyage de noces occupe l’imaginaire des auteurs du XIXe mais aussi du XXe siècle, et, comment un topos littéraire comporte des avatars malgré son caractère apparemment désuet. Enfin, les étudiants, trop souvent enclins à établir une frontière étanche entre les différents types de textes, verront ici comment un article historique peut s’inspirer de textes littéraires qui fourmillent de détails réalistes, détails réalistes qui eux-mêmes se mêlent au fictionnel dans ces textes littéraires. 

Voici les documents que vous trouverez dans cette ressource:

- Sylvain Venayre, « Le temps du voyage de noces », Revue Histoire n°321, juin 2007. - Guy de Maupassant, Une vie , Chapitre V et VI, extraits. - Balzac, Béatrix   - Flaubert, Madame Bovary , Partie I, 7  - Le voyage de noces en peinture (Pierre Outin, Arnold Bocklin et Nils von Dardel) - Patrick Modiano, Voyage de Noces - Marina Abramovic et Ulay, Voyage sur La Grande Muraille

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Cours de français de m. bruno rigolt – lycée en forêt – montargis (france). ressources pédagogiques en ligne – culture générale, catégorie : bts : invitation au voyage, entraînement à l’épreuve de culture générale et expression du bts. sujet type : imaginaires portuaires. corrigés, bts 2023-2024 « invitation au voyage… » entraînement n°2 : synthèse + écriture personnelle → corrigés pour accéder au corpus, cliquez ici ., ① la synthèse.

Plan proposé

I) Les ports industriels sont des lieux qui attirent a) Ils inspirent la création artistique b) Même les ports les moins attrayants sont fascinants II) Les ports sont une invitation au voyage a) Ce sont des espaces à la fois clos et ouverts b) Ils donnent envie de s’évader et de tout quitter III) Les ports invitent à un déchiffrement symbolique a) Il y a une forte dimension spirituelle dans les ports b) Port et ressourcement personnel : le voyage comme révélation à soi-même.

____ Terres d’accueil ou lieux d’embarquement vers des destinations lointaines, les ports ont toujours suscité l’envie de voyager. Telle est l’inspiration de ce dossier composé de quatre documents parus entre la fin du XIX ème siècle et nos jours. ____ Le premier document est un tableau célèbre de Claude Monet intitulé « Impressions, soleil levant » (1872). Par son travail sur les couleurs et les effets de lumière, le peintre nous fait imaginer le port industriel du Havre, un matin d’hiver. Largement dominé par l’idéalisation du réel, le document 2 est un poème intitulé « Le port de Palerme » publié en 1913 par Anna de Noailles dans le recueil Les Vivants et les morts . Quant au document 3, il reprend de larges extraits d’un article de fond, « Le port, un seuil pour l’imaginaire : la perception des espaces portuaires » publié en 1992 dans le n°55-56 des Annales de la recherche urbaine . L’architecte Aude Mathé réfléchit en particulier aux interactions entre le port, la ville et la mer et la perception des espaces portuaires par les artistes. Le dernier document est extrait d’un récit de voyage intitulé Le Goût du large (2016). Le journaliste Nicolas Delesalle y relate son voyage d’Anvers à Istanbul à bord d’un cargo porte-conteneurs. Le passage présenté décrit les sensations éprouvées au moment où le navire quitte le port d’Anvers. ____ Nous étudierons à travers ces documents la fascination qu’exercent les ports industriels : non seulement ce sont des lieux qui attirent et inspirent la création artistique, mais ils sont également une invitation au voyage. Nous terminerons notre étude en montrant que le port, tel qu’il est perçu par les auteurs de ce corpus, devient matière à déchiffrement symbolique.

____ En premier lieu, il ressort de ce corpus que le thème du port, particulièrement à partir de la Révolution industrielle, a constitué une puissante source d’attraction, notamment chez les artistes. ____ Comme le note Aude Mathé, la peinture et la poésie nous rendent sensibles à ce qui, d’ordinaire, nous laisse indifférents : de fait, tous les ports évoqués dans ce dossier sont des lieux industriels. Ainsi, la célèbre toile de Claude Monet, « Impression, soleil levant » nous décrit le paysage portuaire du Havre. Représentation artistique d’un monde bouleversé par la société industrielle, le tableau met l’accent sur la face laborieuse du Havre : les grues, les docks et les cheminées d’usines. Cette impression se retrouve également dans le poème d’Anna de Noailles : femme de la haute aristocratie, l’autrice s’attache pourtant à retranscrire l’atmosphère populaire et industrieuse du port de Palerme. Comme dans le tableau de Monet, ce parti-pris très réaliste et assez inhabituel en poésie s’oppose aux stéréotypes de l’art qui utilise généralement un cadre plus idyllique. ____ De plus, même les ports les plus inhospitaliers deviennent attirants car ils font surgir une multitude d’émotions et de sentiments. Anna de Noailles se plaît à décrire le vieux port « goudronné » dans toute sa pauvreté : l’autrice évoque ainsi son attirance pour la « rade noire et sa pauvre marine ». De même, Nicolas Delesalle décrit son départ du port d’Anvers à bord d’un cargo, loin du confort des croisières : au contraire, le journaliste ancre sa description dans une topographie maritime et portuaire, comme pour mieux percevoir des sensations nouvelles : les nombreux effets de réel renforcent le sentiment de dépaysement qui assaille le journaliste. Comme le fait remarquer Aude Mathé, si les ports attirent tant, c’est qu’ils parlent aux sens et à l’imaginaire. Nous retrouvons tout à fait cette impression dans le poème d’Anna de Noailles ou dans le tableau de Claude Monet qui fait surgir, au-delà du ciel pollué par l’activité industrielle et par la marine marchande, un lieu qui semble sortir de la réalité : les lignes de fuite du tableau nous plongent en effet en pleine rêverie.

____ Le deuxième aspect qui ressort de ce corpus est que les ports sont une invitation au voyage. ____ Selon Aude Mathé, le port a la particularité d’être un lieu d’échange entre ville et mer, espace à la fois clos et ouvert sur l’infini, protecteur et propice au dépaysement. Selon l’autrice, c’est ce mélange de clôture et d’expansion qui fait toute la valeur symbolique du port. Le tableau de Monet illustre parfaitement cette analyse : le peintre a accentué la vue sur le bassin du port du Havre, mais en même temps par touches impressionnistes, il nous invite au dépaysement : toute la toile baigne en effet dans une douce harmonie où se mêlent le gris-bleuté, l’oranger, le rose pâle créant un monde apaisé, propice à l’évasion. Pareillement, si à première vue le poème d’Anna de Noailles est une sorte de carte postale pittoresque centrée sur les activités manufacturières et marchandes quotidiennes, progressivement, le texte nous invite vers un au-delà de la réalité concrète : le réalisme laisse place au thème du voyage. Il n’est guère étonnant également que tous les termes techniques qui jalonnent le récit de Nicolas Delesalle nous fassent progressivement basculer du côté du dépaysement et de l’ailleurs. ____ Comme le montre très bien le dossier, la particularité du port, c’est qu’il est en soi déjà voyage : sorte de passeport pour le rêve, le port donne envie de tout quitter sans forcément bouger. Ce paradoxe est longuement analysé par Aude Mathé : selon elle, on peut s’évader en imagination rien qu’en regardant les activités portuaires ou en admirant les bateaux dont les noms évoquent des destinations lointaines. Cette impression se retrouve dans le poème d’Anna de Noailles qui se laisse aller à l’évocation des « vaisseaux délabrés » : c’est en effet à travers leur contemplation que commence l’évasion vers l’imaginaire. Le port apparaît ainsi comme une sorte de voyage immobile. Aude Mathé explique cette attirance des artistes par un besoin d’idéalisation du réel. Qu’il s’agisse du Havre, de Palerme ou d’Anvers, le réel cède sa place à un ailleurs virtuel et fantasmé, porteur de rêves et d’aventure : la description des bateaux, des bâtiments et des quais est comme une invitation au voyage selon un axe allant du concret à l’immatériel.

____ Enfin, les ports industriels invitent à un voyage qui est surtout un voyage spirituel. ____ Tout d’abord, ainsi que le remarque Aude Mathé à partir d’une citation de Joseph Conrad, le port témoigne d’une forte dimension symbolique qui apparaît comme une métaphore de la quête de la pureté. Prélude à une sorte de ressourcement spirituel, le voyage entrepris par Nicolas Delesalle apparaît ainsi comme une échappatoire au monde consumériste pour rechercher seulement « l’océan, le silence et le vent… l’horizon infini ». Pareillement, il ne faut pas regarder le tableau de Claude Monet comme une simple peinture d’un lieu industriel : toute l’organisation de la toile invite à la transfiguration du réel et l’idéalisation du banal. Cette impression est plus nette encore dans le poème d’Anna de Noailles où de simples citernes deviennent des « citernes du rêve » : par cet oxymore, l’autrice passe de la dimension réaliste à la dimension onirique, sorte d’alchimie poétique qui transfigure l’univers le plus matériel en univers spirituel. ____ En outre, t ous les textes mettent l’accent sur le voyage comme révélation à soi-même. Aude Mathé note le déchiffrement spirituel qui est à la base de la symbolique portuaire. De même, chez Anna de Noailles, le port invite à une forte dimension de ressourcement intime. Plus qu’un lieu, c’est un moment de départ et d’accomplissement « ineffable » permettant de goûter une plénitude intérieure. La description réaliste du port de Palerme, par une idéalisation et une allégorie du concret, s’est donc transformée peu à peu en un univers imaginaire, qui est celui du rêve, mais plus fondamentalement, en une quête existentielle. Nicolas Delesalle évoque également son besoin de renaissance à travers une expression frappante : « je vais bientôt naître à la mer », qui signifie tout à la fois le ressourcement spirituel et la célébration d’une quête du sens. La description du port s’élargit ainsi à la construction d’un paysage métaphysique qui doit amener à une nouvelle naissance grâce à la mer.

____ Pour conclure, le corpus que nous avons synthétisé invite à interroger à travers la symbolique du port le sens du voyage dans le monde moderne. Entre réel, imaginaire et symbolique, les ports apparaissent bien comme des lieux de passage de l’espace urbain vers des horizons lointains. En définitive, comme le suggère Aude Mathé, le voyage imaginaire que l’on rêve en regardant les bateaux dans le port ne serait-il pas supérieur au voyage que l’on pourrait faire réellement ?

© Bruno Rigolt, février 2023.

BTS 2023-2024. Migrants, exilés, réfugiés : de l’invitation au voyage à l’errance

Entraînement n°3 Thème au programme : Invitation au voyage Sujet complet conforme au BTS

Migrants, exilés, réfugiés : de l’invitation au voyage à l’errance

___ Les progrès des modes de locomotion depuis la Révolution industrielle ont mis le voyage à la portée de tous. Les chemins de fer, les grands paquebots, l’aviation ont ainsi entraîné des expériences inédites du voyage. Pourtant, à côté de cette dimension artistique et touristique marquée par le dépaysement et le désir d’aventure, le voyage a pris, particulièrement à partir de la deuxième moitié du XX ème siècle, un caractère nouveau.

___ Le recours à l’immigration massive, liée aux nécessités du développement économique, l’appel à la main d’œuvre étrangère, la destruction des équilibres traditionnels et la question du droit d’asile entraînent, particulièrement en ce début du XXI ème siècle, un nouveau rapport à la frontière et au territoire. Chassés par la tragédie des guerres et de la misère, des milliers de réfugiés et de demandeurs d’asile entreprennent le voyage vers l’Europe pour obtenir aide et protection.

___ Migrations, exils, errances : par leur ampleur et leur durée, ces flux migratoires en provenance du Moyen-Orient et des pays subsahariens bouleversent et inquiètent : les récits de voyage entrepris au XIX ème siècle ont laissé place à une réalité dramatique qui fait la Une de l’actualité : tel est l’enjeu de ce corpus, centré sur les rapports entre voyage, immigration et clandestinité ; entre déracinement, nostalgie du pays natal et quête d’un impossible Eldorado…

Activités d’écriture : 

♦ Synthèse : Vous réaliserez une synthèse concise, ordonnée et objective des documents suivants :

• Document 1 : Marguerite Yourcenar, « Gares d’émigrants : Italie du sud », 1934
• Document 2 : Laurent Gaudé, Eldorado , 2006
• Document 3 : Valérie de Graffenried, « Voyage avec des migrants », Le Temps , 23 janvier 2015
• Document 4 : Nash Paresh, « Human trafficking », 2015

♦ Écriture personnelle (sujet au choix) :

• Dans quelle mesure notre expérience du voyage change-t-elle notre représentation du monde ?
• Selon vous, quel rôle joue le voyage dans la connaissance de l’autre ?

Vous répondrez d’une façon argumentée en vous appuyant sur les documents du corpus, vos lectures de l’année et vos connaissances personnelles.

Document 1 : Marguerite Yourcenar, « Gares d’émigrants : Italie du sud », 1934.

Gares d’émigrants : Italie du sud

Entre les ballots mis en tas, Longs hélements appels d'une voix forte , sanglots, bagarres ; Emigrants, fuyards, apostats apostat : celui qui trahit une cause, un parti. Ici le mot désigne ceux qui, étant émigrés, semblent avoir renié leur pays d'origine et sont abandonnés de toute part. , Sans patrie entre les états ; Rails qui se brouillent et s’égarent.

Buffet : trop cher pour y manger ; Brume sale sur la portière ; Attendre, obéir, se ranger ; Douaniers ; à quoi sert la frontière ? Chaque riche a la terre entière ; Tout misérable est étranger.

Masques salis que les pleurs lavent, Trop las pour être révoltés ; Etirement des faces hâves hâve : amaigri, blafard, maladif et pâle. ; Le travail pèse ; ils sont bâtés bâté : qui porte un bât, c'est-à-dire un dispositif que l'on attache sur le dos de certaines bêtes de somme pour leur faire porter une charge. Ici, les réfugiés sont comparés à des animaux qu'on aurait bâtés. ; Le vent disperse ; ils sont jetés. Ce soir la cendre. À quand les laves ?

Tantôt l’hiver, tantôt l’été ; Froid, soleil, double violence ; L’accablé, l’amer, l’hébété ; Ici plainte et plus loin silence ; Les deux plateaux d’une balance. Et pour fléau la pauvreté.

Express, lourds, sectionnant l’espace, Le fer, le feu, l’eau, les charbons Traînent dans la nuit des wagons Des dormeurs de première classe. Ils bondissent, les vagabonds. Peur, stupeur ; le rapide passe.

Bétail fourbu, corps épuisés, Blocs somnolents que la mort rase, Ils se signent 'ils se signent' : ils font le signe de croix. , terrorisés. Cri, juron, œil fou qui s’embrase ; Ils redoutent qu’on les écrase, Eux, les éternels écrasés.

Marguerite Yourcenar, 1934.  Les Charités d’Alcippe , Gallimard NRF, 1956, 1984. 

• Document 2 : Laurent Gaudé, Eldorado , 2006.

Laurent Gaudé (né en 1972) raconte dans Eldorado (Prix des lycéens de l’Euregio 2010) l’épopée dramatique de migrants africains épris de paix et de liberté qui rêvent de meilleures conditions de vie en Europe. Dans ce passage, Soleiman et Jamal, deux frères soudanais, font route vers la Libye afin de tenter la traversée pour l’Europe…

[Actes Sud, 2006, « J’ai lu », p. 88-91. De : « Dans ce paysage que nous ne connaissions pas », p. 88 à « Elles blessent toutes », p. 91]

____ Dans ce paysage que nous ne connaissions pas, le guide nous mène jusqu’à une route. Une voiture nous y attend. J’aurais voulu qu’elle ne soit pas là. J’aurais voulu qu’il faille marcher pendant des heures, des jours même, pour parvenir à l’atteindre. Mais elle est là.

____ Notre guide a salué le conducteur. Mon frère s’approche. Il parle à l’homme. Je n’entends pas ce qu’ils disent mais je vois mon frère sortir de l’argent et le lui tendre. C’est mon passage qu’il paie. Cet argent qu’il donne est celui qui lui manquera pour s’acheter des médicaments. Je voudrais lui crier de reprendre les billets mais je ne le fais pas. Je suis épuisé. C’est comme un peu de sa vie qu’il donne à cet homme. Il se condamne à la dou leur pour moi. ·

____ Je sais que maintenant les choses vont aller très vite. C’est ce que veut Jamal. Que je sois happé par le rythme du voyage. Le conducteur va vouloir que j monte et il démarrera sans attendre. Je veux un peu de temps. Je repense au thé que nous avons bu chez Fayçal. Je croyais que nous faisions nos adieux à la ville mais Jamal savait, lui, qu’il reviendrait. C’est à moi qu’il disait adieu. Cette tristesse dans ses yeux, c’était celle d’avoir à quitter son frère.

____ Notre guide vient me saluer. Il me recommande à Dieu et ajoute, avant de faire trois pas en arrière : « Si tout va bien, tu seras à Al-Zuwarah dans deux jours. » Je regarde mon frère. Je suis perdu. ____ — Où est-ce que je vais, Jamal ? ____ Je ne sais même pas où je pars. Il voit mon trouble. Alors, encore une fois, il s’approche de moi et m’entoure de son calme. Il m’explique qu’il a payé pour tout, que je n’ai plus à me soucier de rien, simplement me concentrer sur mes forces et aller jusqu’au bout. La voiture m’emmène à Al-Zuwarah, sur la côte libyenne. Elle me déposera dans un appartement où les passeurs viendront me cher¬cher. Je paierai la deuxième moitié à ce moment-là, pour la traversée. Jamal parle lentement. Il a tout calculé. Tout prévu. Il me demande si j’ai bien compris. Je ne parviens pas à penser que je vois mon frère pour la dernière fois. La tête me tourne. J’ai besoin d’appui. […] Je me remplis de lui pour ne jamais oublier le visage qu’il a à cet instant.

____ Je monte à l’arrière de la voiture qui démarre d’un coup, Jamal et le guide me font signe, un temps, de la main, puis me tournent le dos et reprennent leur marche en sens inverse. Je suis loin de chez moi. Cette voiture poussiéreuse m’arrache à ma vie. Ce sera ainsi désormais. Je vais devoir faire confiance à des gens que je ne connais pas. Je ne suis plus qu’une ombre. Juste une ombre qui laisse derrière elle un petit filet de poussière.

____ Nous roulons sans cesse. De jour comme de nuit. Toujours vers la mer. Je me perds dans des terres que je ne connais pas. J’imagine Jamal en train de faire la route dans l’autre sens. li repasse la frontière, sans joie cette fois, sans embrassade, retrouvant sa vie laide d’autrefois. Comme une bête qui, après s’être échappée, retourne de son propre chef à l’étable.

____ Je me suis trompé. Aucune frontière n’est facile à franchir. Il faut forcément abandonner quelque chose derrière soi. Nous avons cru pouvoir passer sans sentir la moindre difficulté, mais il faut s’arracher la peau pour quitter son pays. Et qu’il n’y ait ni fils barbelés ni poste frontière n’y change rien. J’ai laissé mon frère derrière moi, comme une chaussure que l’on perd dans la course. Aucune frontière ne vous laisse passer sereinement. Elles blessent toutes.

Laurent Gaudé, Eldorado , Actes Sud, 2006, « J’ai lu », p. 88-91. Edition numérique : https://www.google.fr/books/edition/Eldorado/C_QJL_AA3OwC?hl=fr&gbpv=1&dq=Laurent+Gaud%C3%A9+Eldorado&printsec=frontcover

Document 3 : Valérie de Graffenried, « Voyage avec des migrants », Le Temps *, 23 janvier 2015. https://www.letemps.ch/voyage-clandestins-syriens-echoues-europe * Le Temps est un quotidien suisse édité à Genève.

[…] Gagner l’Allemagne, c’est le vœu de Tariq. Mais pas seul : il voyage avec son bout de chou de neuf ans, Maher, qui trotte menu derrière lui malgré les dangers, le froid et la précarité. Ensemble, ils ont quitté la Syrie il y a plus de deux mois et ont rallié d’autres réfugiés syriens, migrants clandestins, qui tous veulent rejoindre le nord de l’Europe, par n’importe quel moyen.

Après l’enfer de la guerre, ils sont tombés aux mains de trafiquants sans scrupules qui les ont entassés à fond de cale pour traverser la Méditerranée, ont été secourus par les garde-côtes italiens, placés dans des camps de fortune, puis ils ont repris leur progression obstinée vers le nord, en s’arrêtant à Milan, le passage obligé vers lequel toutes les routes, légales et illégales, convergent. […] Deux ou trois volontaires, selon l’heure, accueillent, conseillent et orientent les exilés syriens. Chaque matin, ils disposent une table à l’entresol du hall central […]. Les Syriens ne manquent pas d’arriver, petit à petit en fin de matinée, pour ce qui est devenu le rendez-vous informel des clandestins. […] Tariq et Samir ont déboursé 6000 dollars chacun pour traverser la Méditerranée. Ils sont désormais à sec. Trois jours plus tôt, ils ont payé 400 dollars la place à un passeur pour qu’il les conduise en voiture jusqu’à Munich. «Tout était réglé, nous devions payer une partie au départ, le solde à l’arrivée.» Les détails sont arrangés par un compatriote syrien, un intermédiaire. Le conducteur, un Égyptien résidant en Allemagne, les pousse dans son minibus. « Après huit heures de route, il nous a débarqués précisant que nous étions à Munich », raconte Tariq. Ils étaient en fait retournés à la case départ, la gare de Milan.

En plus de Tariq et d’Afran, quatre autres passagers avaient pris place à bord du van. Tous ont été floués. Aucun des pigeons n’osera porter plainte, explique Tariq: « Que dire au commissariat ? Que j’essayais de passer illégalement en Allemagne ? Je dois récupérer mon argent pour continuer le voyage ! » Tariq n’a pas perdu espoir, il reste en contact téléphonique avec son voleur qui, jour après jour, lui promet de le rembourser. […] La nuit est tombée depuis longtemps, mais ce n’est encore que le début de la soirée. Pour Tariq, Afran, Samir, Moncef, Abou Leyla et Maher, c’est l’heure du couvre-feu : ils logent dans un centre d’hébergement d’urgence situé en périphérie et doivent rentrer avant 20 heures. Le trajet prend une heure. Dans la zone industrielle où se trouve l’abri, via Corelli, le paysage devient gris et l’éclairage public anémique. Le centre se trouve derrière murs et grillages, en contrebas d’une bretelle d’autoroute. « Il y a une majorité de Syriens», explique le directeur: « Ils se répartissent dans six centres, dont celui-ci. En automne, il y en avait quatre de plus. Les réfugiés ne restent pas longtemps. Ils filent rapidement vers d’autres cieux.»

L’Italie ne figure pas au rang des pays d’accueil que choisissent, quand ils le peuvent, les réfugiés, commente Samir: « Il n’y a rien pour nous ici. Pas de travail, ni de perspectives. Les Italiens ne veulent pas de Syriens chez eux. En revanche, en Allemagne, en Suède et en Norvège, c’est facile d’obtenir un permis de résidence. En Suède, tu reçois même de l’argent.» Abdallah tient cela de contacts, cousins et amis, qui ont fait le voyage avant lui. Il a fait son choix: Stockholm. Est-il sûr de l’accueil qui lui sera réservé ? « Après ce qu’on a traversé, tout semblera doux comme du miel. En plus, j’ai de la famille là- bas. »

Le lendemain, un mercredi, dès le matin les trafics s’organisent à la gare de Milan. A l’entrée, un rabatteur a réuni une demi-douzaine de candidats au voyage, probablement aussi des Syriens. Le Tunisien rencontré la veille apparaît et récolte discrètement des billets de banque, un rendez-vous est pris. Malgré les filouteries, la voiture est réputée plus sûre que le train où les contrôles des douaniers sont de plus en plus stricts.

Le petit groupe de migrants avec quelques sacs pour tout bagage est ramené vers une salle d’attente à l’intérieur. La pièce est chauffée, mais l’odeur d’urine et de relents d’alcool infâme. Une heure d’attente avant qu’un comparse ne rapplique pour prendre en charge la troupe, qui quitte les abords de la gare en faisant de prudents détours puis disparaît dans un immeuble.

Retour à la gare. Tariq, que nous avons quitté la veille, arrive le premier, vers midi. Il a veillé une partie de la nuit, pour imaginer une solution, en vain: il est tributaire d’un virement hypothétique. Samir suit, il veut partir au plus vite, et pourrait avancer une partie de l’argent du voyage à Tariq et à Afran, qui refusent d’abord. Sur les bancs de marbre de l’entresol, la discussion bat son plein. L’impatience et la peur alternent : partir ou attendre encore ? Afran et Tariq penchent pour différer le départ, Samir et Abou Leyla ont tranché, ils partent. Moncef ne sait pas. […]

• Document 4 : Nath Paresh*, « Human trafficking »** (2015). 

* Nath Paresh est un dessinateur travaillant pour le quotidien Khaleej Times , publié en anglais à Dubaï et aux Emirats Arabes Unis depuis 2005. Il a également dessiné dans le  Herald Tribune en Inde de 1990 à 2005. Il a remporté le prix de l’ONU en 2000 et 2001. Ses dessins sont publiés dans diverses publications internationales à travers le monde : le New York Times, International Herald Tribune (Paris ), Los Angeles Times, World Press Review, The Guardian, Ouest France, Time, Courrier International… 

** Traite d’êtres humains. « Reach Europe at a low price » : « Rejoignez l’Europe à faible coût ».

Entraînement à l’épreuve de Culture générale et expression du BTS. Sujet type : la route, une invitation au voyage. CORRIGÉS

Bts 2023-2024 « invitation au voyage… » entraînement n°1 : synthèse + écriture personnelle → corrigés pour accéder au corpus, cliquez ici ., les mots clés du corpus.

• vagabondage : le vagabondage désigne un certain style de vie caractérisé par le goût de l’aventure. Il est souvent associé à une vie errante, au fait d’aller çà et là, sans destination précise. Dans un sens plus général, le vagabondage caractérise le fait de voyager beaucoup, sans se fixer sur un territoire.
• nomadisme : le nomadisme désigne à l’origine les peuples sans habitat fixe, dont la vie itinérante était dictée prioritairement par la recherche de territoires cultivables (nomadisme géographique). Par extension, le nomadisme est la tendance comportementale à ne pas se fixer dans un territoire. Ainsi, dans  le monde moderne, l’appel de la route et la multiplication des voyages sont une réponse à un mode de vie de plus en plus sédentaire.
• road trip : cette expression d’origine nord-américaine caractérise un voyage d’agrément sur les routes, parfois à pied mais le plus souvent à moto ou en voiture (notamment en camping-car, en van, etc.). Le road trip est souvent associé à une vie d’aventure, de nomade et de bohême, sans contrainte sociale.
• Beat Generation : symbole de l’Amérique des années 50 et 60, la Beat Generation est un mouvement de contre-culture, protestataire et libertaire, né de l’amitié entre Jack Kerouac et le poète Allen Ginsberg. Le qualificatif de « beat » renvoie à la fois au rythme trépidant du jazz et à la quête de la « béatitude » comme voyage intérieur. Le « beatnik » est donc un marginal revendiquant un mode de vie assez utopique. Par son pouvoir de subversion, la Beat Generation a largement influencé les Hippies et le mouvement de Mai 68 .

Présentation du corpus Pour accéder au corpus, cliquez ici .

Le corpus présente la route comme une composante essentielle du voyage. Partir sur les routes, c’est en effet choisir de rompre avec l’enracinement sédentaire et ses normes pour une quête de la vie authentique.

• Document 1. Isabelle Eberhardt (Genève, 1877 – Aïn-Sefra, Algérie, 1904) est une écrivaine et exploratrice qui a rompu très jeune avec les valeurs occidentales pour adopter la culture arabe et la civilisation islamique. Elle a mené une vie de nomade, mêlant son existence à celle des peuples de l’Algérie, du Maroc et de la Tunisie auxquels elle vouait une véritable admiration. Dans ce texte, le vagabondage est présenté comme un processus salutaire d’individualisation et d’affranchissement des normes sociales. Paria moderne, le vagabond est celui qui peut goûter vraiment la beauté du monde.
• Document 2. Chef de file de la « Beat Generation », Jack Kerouac (1922-1969) est un écrivain américain d’origine canadienne-française. Rédigé en 1951 mais publié en 1957, Sur la route est considéré comme le récit fondateur du mythe de la route : à la fois errance antisystème et voyage intérieur. Dans le passage présenté, la route elle-même devient intrigue et le voyage cheminement spirituel, moyen de s’emparer, en le parcourant, du monde qui nous entoure.
• Document 3. La chanson « On ira » célèbre autant les routes de l’exil que l’envie d’ailleurs. Mais si désir de fuite il y a, ce désir est surtout une quête de vérité : la route fonctionne en effet comme territoire identitaire. Loin d’être une fuite dans le monde fantasmatique, l’errance apparaît dans sa double nature : à la fois transgressive et quête idéale d’authenticité, loin du factice et du simulacre du monde.
• Document 4. Adeptes de la vanlife , Éric Bournot et Joana Boukhabza exposent dans ce récit de voyage leur attachement aux road trips. Le passage présenté constitue l’introduction de l’ouvrage : les auteurs expliquent leur fascination pour la route qui les a conduits à quitter leur quotidien tout tracé d’architectes pour s’adonner aux vibrations de la route, entre envie de nature et quête d’authenticité.

Conseil : même si le tableau comparatif est évidemment important pour réaliser votre plan, n’hésitez pas, dès les premiers repérages, à identifier spontanément des informations essentielles (quoi ? comment ? pourquoi ?) et à exploiter un plan-type au moment de formuler vos axes : cela vous aidera à percevoir de façon plus globale et spontanée la structure du corpus ainsi que le mode de relation entre les documents.

Le plan de la synthèse

I) Se perdre… a) La route comme rupture : s’affranchir du connu et des conventions sociales [1, 7, 13, 20] b) La recherche de l’inattendu, de l’inconnu, de sensations nouvelles grâce à l’errance [1, 6, 12, 21] c) La communion avec la nature, la fusion avec le monde [2, 8-9-10, 16, 23]

II) … Pour mieux se retrouver. a) La quête d’une vie authentique, la quête de sens [3, 8-9, 14, 19-20] b) la route comme nécessité intérieure : pas de retour en arrière [5, 10, 17, 22] c) le vagabondage, métaphore de la quête de la pureté [4, 11, 15-16-18, 23]

La synthèse rédigée

[ Introduction]

____ On a souvent tendance à caractériser l’errance sur les routes comme une sorte d’égarement, d’absence de but qui ne mènerait nulle part. Le corpus soumis à notre examen infléchit pourtant cette vision négative du voyage. Il comporte quatre documents publiés entre le début du XX e siècle et notre époque.

____ Le premier document signé Isabelle Eberhardt est extrait d’un essai fondateur intitulé Vagabondages (1902). L’autrice y fait l’éloge du vagabond, paria moderne qui peut goûter vraiment la beauté du monde en s’affranchissant des normes sociales. Ce point de vue se retrouve dans l’autofiction de Jack Kerouac, Sur la route (1957). Chef de file de la Beat Generation, l’auteur y raconte son périple sur les routes américaines, à la fois errance antisystème et voyage intérieur. Le troisième document est une célèbre chanson composée en 1997 par Jean-Jacques Goldman : « On ira ». Loin de la fausse conscience aliénante, la route y fonctionne comme territoire identitaire, à la fois éloge de l’exil et quête idéale du bonheur. Publié très récemment (2022), l e dernier document est extrait d’un récit de voyage, Road trips en van : Itinéraires sauvages et bucoliques sur les plus belles routes de nos régions . Eric Bournot et Joana Boukhabza expliquent leur fascination pour la vanlife , entre envie de nature et désir de connaissance.

____ Nous allons voir en quoi le corpus présente la route comme une composante essentielle du voyage : à la fois rupture avec l’enracinement sédentaire et les normes sociales, et quête d’une vie authentique qui est aussi une quête de sens.

[ I. Se perdre…]

____ Parce qu’elle s’inscrit dans l’imaginaire des grands espaces, la route permet d’ouvrir son regard sur le monde : telle est la première impression qui ressort à la lecture du corpus De fait, le mythe fondateur de la route, c’est l’exploration de l’inconnu, le désir d’aventure, qui permet une autre relation au monde et à la réalité des choses.

[a. La route comme rupture : s’affranchir du connu et des conventions sociales]

____ En premier lieu, partir sur les routes c’est souvent renoncer au confort de la vie sociale. L’errance s’accompagne en effet d’une volonté de rupture avec le bien-être de la vie sédentaire. Eric Bournot et Joana Boukhabza justifient leur choix de la vanlife comme l’occasion de quitter un schéma de vie stéréotypé et conformiste. Les trois autres documents accentuent ce constat au point de présenter le vagabondage comme une véritable philosophie de vie. Isabelle Eberhardt en fait même le ferment de son itinéraire existentiel : selon elle, s’en aller constitue un affranchissement, véritable liberté qui permet de rompre les entraves de la vie sociale. On retrouve cette impression dans la chanson de Jean-Jacques Goldman pour qui la route est l’occasion de laisser derrière soi les codes imposés par la société. Ce constat est également partagé par Jack Kerouac : selon lui, le vagabondage est un affranchissement de la triste absurdité de la vie. À l’opposé, le voyage procure un indéfinissable sentiment de mystère et de liberté.

[b. La recherche de l’inattendu, de l’inconnu, de sensations nouvelles grâce à l’errance]

____ Le vagabondage sur les routes est par ailleurs présenté dans tous les documents comme une recherche de l’inconnu et de l’inattendu. Dans sa chanson, Jean-Jacques Goldman montre très bien comment l’errance s’accompagne d’abord d’incertitude et de mystère : « on partira de nuit loin des villes soumises ». Cet affranchissement que nous relevions précédemment est en effet la condition d’une véritable quête de la vraie vie et des valeurs authentiques. Isabelle Eberhardt montre à ce titre que renoncer à l’ennui, à l’immobilité du conformisme social, c’est appréhender le monde dans sa nouveauté, son dénuement et son mystère. On retrouve très bien cette impression dans le roman de Jack Kerouac : le long périple entrepris s’accompagne de plusieurs notations qui constituent un atlas surprenant et fascinant des lieux traversés. De ce point de vue, l’errance est à l’opposé des certitudes du monde. Eric Bournot et Joana Boukhabza évoquent ainsi le plaisir d’une vie « faite d’ailleurs, d’inattendu et de rencontres ».

[c. La communion avec la nature, la fusion avec le monde]

____ Enfin, l’un des points essentiels du vagabondage sur les routes est qu’il permet une totale communion avec le monde. Ainsi , v ivre en harmonie avec la nature est l’un des principes de la vanlife qui prône un mode de vie plus authentique. De même, on perçoit bien chez Jack Kerouac la façon dont le voyage devient un véritable mode de connaissance et de déchiffrement : véritable voyage de formation, le périple à travers les États-Unis est l’occasion de percevoir le mystère du monde et de ressentir des émotions fortes entre réalité intérieure et extérieure. La chanson de Goldman met également en évidence cet aspect : être en quête « d’étoiles » et de « chercheurs d’or », n’est-ce pas vouloir bâtir un monde plus idéal ? Comme le rappelle Isabelle Eberhardt, face à l’existence ordinaire et sédentaire faite d’ennui, de conformisme et de servitude, le vagabondage permet au contraire de se donner entièrement à la magie du voyage, qu’elle interprète comme un état de fusion sans limites avec le monde, dans sa vérité la plus profonde.

[ II. … Pour mieux se retrouver.]

____ Si le corpus fait du voyage par la route un besoin physique de fuite en avant et de découvertes, c’est surtout pour l’interpréter comme un état d’esprit permettant de réfléchir sur le sens de la vie. Voyager permet donc de se perdre, mais pour mieux se retrouver. 

[a. La quête d’une vie authentique, la quête de sens]

____ La quête d’une vie authentique est en effet la raison première qui pousse à partir sur les routes. Pour Eric Bournot et Joana Boukhabza, c’est l’occasion de se découvrir soi-même en s’ouvrant à l’altérité du monde. Plus fondamentalement Jean-Jacques Goldman fait du cheminement sur les routes la condition essentielle d’un accès aux dimensions fortes de l’existence : « on interdira les tiédeurs », manière de revendiquer une recherche des vraies valeurs à l’opposé des simulacres du monde. On comprend pourquoi cette quête est présentée comme ressourcement de tout l’être. « Tout seul dans la nuit », le narrateur du roman de Kerouac en fait même une recherche fondamentale du sens de la vie. L’errance lui procure un tel sentiment de plénitude existentielle et de ressourcement que l’auteur n’hésite pas à évoquer la « pureté de la route… sacrée ». Isabelle Eberhard va encore plus loin en n’hésitant pas à interpréter le vagabondage comme une véritable quête philosophique et spirituelle basée sur le renoncement aux illusions du matérialisme.

[b. la route comme nécessité intérieure : pas de retour en arrière]

____ En outre, le voyage sur les routes est présenté dans tous les documents comme une véritable nécessité intérieure : le retour en arrière n’est en effet pas possible. Chez  Jack Kerouac ou dans la chanson de Jean-Jacques Goldman, l’errance est vécue comme nécessité de porter le voyage plus loin : « on s’arrêtera pas dans les ports » chante Goldman pour signifier cette quête de l’absolu à travers le voyage de la vie qui marque tout l’univers de la chanson. De même, dans le roman de Kerouac, la traversée vers le sud apparaît comme la condition d’une sorte de quête ininterrompue : le retour serait vécu comme l’échec du voyage. Eric Bournot et Joana Boukhabza confessent à ce titre leur nécessité d’être toujours en mouvement. Cette impression prend tout son sens sous la plume d’Isabelle Eberhardt qui fait du vagabondage la condition fondamentale d’un affranchissement de ce qu’elle nomme la « machine sociale ». Elle est sans doute la seule à mettre à ce point l’accent sur la marginalité, comme condition fondamentale de l’accès à l’être.

[c. le vagabondage, métaphore de la quête de la pureté]

____ Enfin il faut comprendre d’après les documents analysés combien la route apparaît comme l’allégorie d’une quête de la pureté. Pour Isabelle Eberhardt, partir sur les routes c’est se défaire du nihilisme du monde et de ses fausses valeurs : ainsi fait-elle de sa vie nomade une véritable quête d’absolu, à l’opposé des artifices et de la fausse conscience qui résulte du système. De même Jean-Jacques Goldman, dans sa quête d’une impossible Terre promise rejoint par plusieurs aspects les propos de Jack Kerouac qui n’hésite pas à qualifier son périple sur les routes de « pèlerinage ». D’ailleurs à la fin de l’extrait on peut interpréter le fait de se défaire des vieux vêtements comme une mise à nu de soi-même, loin des conventions sociales : en ce sens le voyage permet, en allant au bout du monde, d’aller au bout de soi-même. Eric Bournot et Joana Boukhabza rappellent à ce titre combien leurs road trips sont une quête quasi existentielle : à travers la vanlife , il s’agit de chercher à se découvrir afin de se construire pour atteindre la vérité.

[Conclusion]

____ Comme nous l’avons vu à travers l’étude de ce corpus, l’errance sur les routes apparaît comme une quête multiple : à la fois quête de l’affranchissement, quête incessante d’un ailleurs, d’une identité, et surtout quête de sens. Loin des bonheurs superficiels, la route est ainsi le miroir d’un ailleurs fantasmé, qui passe plus ou moins par le rejet de la terre-mère, le rêve de liberté et la volonté d’échapper à l’ordre établi, aux préjugés et à l’hypocrisie d’un monde de compromis. 

© Bruno Rigolt, octobre 2022

② Les deux sujets d’écriture personnelle

• À la différence de la synthèse qui exige une stricte neutralité, vous devez clairement affirmer votre opinion.
• Convaincre et persuader…  Quel que soit le type de sujet, il s’agit de proposer des pistes de réflexion. Pensez à mettre en valeur votre démarche argumentative : vos arguments doivent toujours être illustrés par un ou plusieurs exemples tirés du du corpus, des œuvres étudiées pendant l’année et/ou de votre culture générale (littérature, arts, actualité…).

➤ Sujet 1 : Dans quelle mesure le dépaysement permet-il de réfléchir différemment sur soi ?

Un plan thématique est souhaitable : ce type de plan n’amène pas à une discussion mais à étayer la validité d’une thèse donnée : (le dépaysement permet de réfléchir différemment sur soi). Les différents paragraphes de votre travail abordent chacun un aspect particulier du sujet.

Plan  possible

➤ sujet 2 : vous est-il arrivé de vouloir tout quitter pour partir sur les routes  .

Ce type de sujet amène ici à soutenir un raisonnement illustré par des exemples  répondant à une problématique dans le but de convaincre un lecteur en justifiant ou en confrontant des thèses successives.  La démarche dialectique (oui/non) semble tout à fait indiquée. Vous pouvez par exemple défendre un point de vue dans la thèse (votre première partie) en trouvant au moins deux arguments illustrés d’exemples, et à le nuancer dans l’antithèse (votre deuxième partie) en trouvant également deux arguments illustrés d’exemples :

• Oui , il m’est arrivé de vouloir tout quitter pour partir sur les routes
• Non , pour être « heureux » il faut aussi revenir/rester chez soi 

Un plan thématique est également envisageable : ce type de plan n’amène pas à une discussion mais à étayer la validité d’une thèse donnée : oui ou non. Les différents paragraphes de votre travail abordent chacun un aspect particulier du sujet. Dans ce cas, trois arguments (donc trois paragraphes) sont attendus.

Plan développé

I) Oui, il m’est arrivé de vouloir tout quitter pour partir sur les routes.

II) Mais faut-il condamner pour autant le désir de sédentarité ?

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• Votre époux(se) ou partenaire d'union civile, âgé(e) d'au moins 18 ans, à condition que le mariage ou l'union civile soit antérieur à la date d'introduction de votre demande d'asile
• Votre concubin(e), âgé(e) d'au moins 18 ans, avec lequel vous aviez, avant la date d'introduction de votre demande d'asile, une vie commune suffisamment stable et continue
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la carte délivrée aux membres de votre famille porte la mention membre de la famille d'un bénéficiaire du statut d'apatride .

Documents à fournir

• Famille d'apatride

Pièces à fournir :

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• Déclaration sur l'honneur de non polygamie : titleContent en France si vous êtes marié et êtes ressortissant d'un pays qui l'autorise

Si votre dossier est complet, vous recevez un récépissé dans l'attente de la réponse de la préfecture.

Famille d'apatride

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• Passeport (pages concernant l'état civil, les dates de validité, les cachets d'entrée et les visas) ou attestation consulaire avec photo ou carte d’identité avec photo ou carte consulaire avec photo ou certificat de nationalité de moins de 6 mois avec photo
• Décision de l'Ofpra attribuant le statut d'apatride
• Justificatif du lien familial avec l'apatride : justificatif de mariage (copie intégrale de l'acte de mariage ou livret de famille) ou justificatif de filiation pour les enfants (copie intégrale de l'acte de naissance ou livret de famille pour les enfants légitimes, déclaration faite par l'apatride à l'officier d'état civil reconnaissant sa paternité ou sa maternité naturelle pour les enfants naturels, décision d'adoption pour les enfants adoptés)
• Si vous êtes arrivé en France au titre de la réunification familiale : certificat médical délivré par l' Ofii : titleContent (au plus tard au moment de la remise du titre)

Vous devez régler  25 € (droit de timbre) par timbres fiscaux .

Le justificatif de paiement du droit de timbre est demandé lors de la remise de la carte.

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La carte vous est remise par la préfecture (ou la sous-préfecture) de votre domicile.

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La carte de séjour est valable 4 ans maximum .

Renouvellement

Après 4 ans de séjour en France avec la carte bénéficiaire du statut d'apatride , vous pouvez demander une carte de résident , dans les 2 mois précédant la date de fin de validité de votre carte de séjour.

Textes de loi et références

Code de l'entrée et du séjour des étrangers et du droit d'asile : articles L424-18 à L424-21

Statut d'apatride

Code de l'entrée et du séjour des étrangers et du droit d'asile : articles R582-1 à R582-5

Démarches à accomplir pour obtenir le statut d'apatride

Code de l'entrée et du séjour des étrangers et du droit d'asile : articles R433-1 à 433-6

Renouvellement de la carte de séjour

Code de l'entrée et du séjour des étrangers et du droit d'asile : articles L582-4 à L582-7

Document de voyage : article L582-7

Code de l'entrée et du séjour des étrangers et du droit d'asile : articles L436-1 à L436-13

Taxes et droit de timbre à payer

Code général des impôts : articles 953 à 955

Convention de New York du 28 septembre 1954 relative au statut des apatrides (PDF - 607.5 KB)

Arrêté du 27 avril 2021 pris en application de l'article R431-2 du code de l'entrée et du séjour des étrangers et du droit d'asile

Demande de titre de séjour au moyen d'un téléservice

Livret d'accueil pour les personnes reconnues apatrides

Office français de protection des réfugiés et apatrides (Ofpra)

Titre de voyage pour apatride

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